經曰 ： 足太陰脾之脈 ， 復從胃別上膈 ， 注心下 ， 是動則病舌本強 ， 食則嘔 。《 脈解篇 》 云 ： 所謂食則嘔者 ， 物盛滿而上溢故也 。《 卒痛論 》 云 ： 寒氣客於腸胃 ， 厥逆上出 ， 故痛而嘔 。 厥陰之病 ， 少腹堅滿 ， 厥心病嘔吐 ， 食不下 ， 入而復出 ， 厥甚 ， 寒氣入脾 ， 食畢而吐 。《 至真要大論 》 云 ： 諸嘔吐逆衝上 ， 皆屬於火 。 又云 ： 諸嘔吐酸 ， 皆屬於熱 。《 靈樞 》 又曰 ： 人之噦 ， 蓋谷入於胃 ， 胃氣上注於肺 ， 寒氣邪氣穀氣 ， 俱還入胃 ， 新故相亂 ， 真邪相攻 ， 氣並相逆 ， 復出於胃 ， 故為噦 。 又云 ： 胃氣為噦 。 又曰 ： 病深者其聲噦 。 東垣 《 發明 》： 嘔吐噦者 ， 俱屬於胃 ， 胃者總司也 ， 究其三者之源 ， 皆因脾胃虛弱 ， 或因寒氣客胃 ， 加以飲食所傷 ， 而致胃氣上逆 ， 或嘔或吐或噦者 ， 皆陰火之邪上衝 ， 而吸入之氣不得入 ， 故食不下也 。 邪氣充之 ， 火逆胃中而作者也 ， 以其虛實為異耳 。 如嘔者陽明也 ， 且陽明者多血多氣 ， 故有聲有物 ， 氣血俱病也 。 仲景云 ： 嘔多 ， 雖有陽明證 ， 不可攻之 。 孫真人云 ： 嘔家多服生薑 ， 為嘔家之聖藥也 ， 故以生薑為主 。 或有形質之物為病者 ， 因而越之可也 。 謂上焦氣壅 ， 表實而言之 ， 非以瀉氣而言之也 。 吐者太陽也 ， 太陽多血少氣 ， 故有物無聲 ， 為血病也 。 有食入則吐 ， 以橘紅主之 ， 有食已則吐 ， 有食久則吐 。 噦者少陽也 ， 少陽多氣少血 ， 故有聲無物 ， 氣病也 ， 治以薑製半夏 。 朱奉議治嘔吐噦 ， 以生薑橘皮半夏湯是也 。 又有膈噎氣噫 ， 食久反出 ， 名曰反胃 。 反胃者因脾胃虛寒 ， 宿穀不化 ， 則朝食暮吐 ， 暮食朝吐 。 有隨食而隨出者 ， 脈緊澀者難治 。 蓋六淫之變 ， 七情之逆 ， 未嘗不由脾胃而病也 ， 故胃為水穀之海 ， 海之納水穀 ， 胃若受病 ， 飲食不下 ， 穀食不行 ， 營衛不和 ， 則賊風虛邪犯其陽 ， 飲食飢飽傷其陰 ， 則嘔吐之作也 ， 乃是足太陽足陽明二經之病也哉 。《 金匱要略 》 曰 ： 嘔而心下痞者 ， 有嘔而胸滿者 ， 有乾嘔而利者 ， 有嘔吐谷不得入者 ， 有嘔吐病在膈上者 ， 有胃反嘔吐者 ， 有食已即吐者 ， 有胃反吐而渴者 ， 有吐後欲飲食者 ， 有嘔吐涎沫者 ， 有嘔而發熱者 ， 有乾嘔手足冷者 ， 有嘔而脈弱 、 小便複利 、 身有微熱 、 四肢厥者 ， 有似嘔不嘔者 ， 有似噦不噦 、 心中無奈者 ， 古人論嘔吐噦言之詳矣 。 見證立方 ， 詳具於後 ， 全在醫者對證用藥 。 又有婦人懷妊嘔吐者 ， 名曰惡阻 ， 各從其類而治之 。 又有同時霍亂者 ， 當以溫胃養脾之劑 。 外有腳氣攻心嘔吐者 ， 此證多端 ， 所感不一 。 大抵脈病 ， 順者生 ， 逆者死 ， 以脈推之 ， 藥不失其次序 ， 治之必收功矣 。