《 陰陽應象論 》 云 ： 喜怒傷氣 ， 寒暑傷形 。 暴怒傷陰 ， 暴喜傷陽 。 厥氣上行 ， 滿脈去形 。 喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。 故重陰必陽 ， 重陽必陰 。《 玉機真藏論 》 云 ： 憂喜悲恐怒 ， 令不得以其次 ， 故令人有大病矣 。 因而喜大虛則腎氣乘矣 ， 憂則心氣乘矣 ， 怒則肝氣乘矣 ， 悲則肺氣乘矣 ， 恐則脾氣乘矣 。 丹溪云 ： 夫氣周流一身 ， 以為生者氣也 。 陽往則陰來 ， 陰往則陽來 ， 一升一降 ， 無有窮已 。 苟內不動於七情 ， 外不感於六淫 ， 其為氣也 ， 何病之有 ？ 世言冷氣滯氣 ， 逆氣上氣 ， 皆是肺受火邪氣 ， 得炎上之化 ， 有升無降 ， 熏蒸清道 ， 甚而至於上焦不納 ， 中焦不化 ， 下焦不滲 ， 輾轉變為嘔為吐 ， 為膈為噎 ， 為痰為飲 ， 為翻胃 ， 為吞酸 ， 或痞或痛 ， 為脹滿 ， 或嘈雜 ， 或噫腐氣 ， 或不思食 ， 諸證互見 。 後人不明經旨 ， 以 《 脈訣 》 熱則生風 ， 冷生氣 ， 寒主收 ， 引令冷氣上衝 ， 氣逆氣滯矣 ， 非冷而何 ？《 原病式 》 曰 ： 諸氣逆沖 ， 上嘔湧溢 ， 食不下 ， 皆屬於火 。 諸病吐嘔酸 ， 皆屬於熱 。 諸積飲痞膈中滿 ， 皆屬於濕 。 然則諸氣諸飲諸嘔吐翻胃吞酸等病 ， 豈有寒乎 ？ 曰五臟各有火 ， 五志激之 ， 其火隨起 ， 若諸寒為病 ， 必須身犯寒氣 ， 口食寒物 ， 乃為病寒 ， 非若諸火病自內作 ， 所以氣之病寒者 ， 十無一二 。《 舉痛論 》 云 ： 百病生於氣也 ， 怒則氣上 ， 喜則氣緩 ， 悲則氣消 ， 恐則氣下 ， 寒則氣收 ， 炅則氣泄 ， 驚則氣亂 ， 勞則氣耗 ， 思則氣結 ， 九氣之不同也 。 然諸氣動作 ， 皆為熱也 。 子和云 ： 夫天地之氣 ， 常則安 ， 變則病 ， 而況人稟天地之氣 ， 五運迭侵於外 ， 七情交戰於中 。 是以前人惜氣 ， 如持至寶 ， 庸人投物 ， 而反傷大和 。 此軒歧所以論諸痛皆因於氣 ， 百病皆生於氣 ， 遂有九氣不同之說 。 氣本一也 ， 因所觸而為九 ， 怒喜悲恐寒暑驚思勞也 。 其言曰 ： 怒則氣逆 ， 甚則嘔血及飧泄 ， 故氣逆上矣 。 王太僕曰 ： 怒則陽氣逆上 ， 而肝木乘脾 ， 故甚則嘔吐及飧泄 ； 喜則氣和志達 ， 營衛通利 ， 故氣緩矣 ； 悲則心系急 ， 肺布葉舉 ， 而上焦不通 ， 營衛不散 ， 熱氣在中 ， 故氣消矣 ； 恐則精卻 ， 卻則上焦閉 ， 閉則氣還 ， 則下焦脹 ， 故氣不行矣 。 又曰 ： 恐則傷精 ， 卻上而不下流 ， 下焦陰氣 ， 亦回還而不散 ， 故聚而脹也 。 然上焦固禁 ， 下焦氣還 ， 故氣下行也 。 寒則腠理閉 ， 氣不行 ， 故氣收矣 。 又曰 ： 身涼則衛氣沉 ， 故皮膚之理 ， 及滲泄之處 ， 皆閉密而氣不流行 ， 衛氣收斂於中而不散 。 炅則腠理開 ， 營衛通 ， 汗大出 ， 故氣泄矣 。 又曰 ： 人在陽則舒 ， 在陰則慘 。 故熱則膚腠開發 ， 營衛大通津液而汗大出 ； 驚則心無所倚 ， 神無所歸 ， 慮無所定 ， 故氣亂矣 ； 勞則喘息汗出 ， 內外皆越 ， 故氣耗矣 。 又曰 ： 疲勞役則氣奔速 ， 故喘息 ， 氣奔速則陽外發 ， 故汗出 ， 內外皆踰越於常紀 ， 故氣耗損也 。 思則心有所存 ， 神有所歸 ， 正氣留而不行 ， 故氣結矣 。 又曰 ： 繫心不散 ， 故氣亦停留 ， 此 《 素問 》 之論九氣 ， 其變甚詳 ， 其理甚明 ， 然論九氣所感之疾則略 ， 惟論嘔吐及飧泄 ， 余皆不言 。 惟 《 靈樞 》 論思慮悲哀 ， 喜樂愁憂 ， 盛怒恐懼 ， 而言其病曰 ： 思慮而傷神 ， 傷神則恐懼自失 ， 破㿉脫肉 ， 毛瘁色夭 ， 死於冬脾 ； 憂愁而不解則傷意 ， 意傷則恍亂 ， 四肢不舉 ， 毛瘁色夭 ， 死於春肝 ； 悲哀動中則傷魂 ， 魂傷則狂忘 ， 不靜不正 ， 陰筋而攣 ， 兩脅不舉 ， 毛瘁 ， 死於秋肺 ； 喜樂無極則傷魄 ， 魄傷則狂 ， 狂者意不存人 ， 毛革焦 ， 毛瘁色夭 ， 死於夏心 ； 盛怒而不止則傷志 ， 志傷則喜忘 ， 其前腰脊不可俯仰屈身 ， 毛瘁色夭 ， 死於季夏脾 ； 恐懼不解則傷精 ， 精傷則骨痿 ， 厥精時自下 ， 是故五臟主藏精者也 ， 不可傷 ， 傷則失守而陰虛 ， 虛則無氣 ， 無氣則死矣 。 又曰 ： 神意魂魄志精所主之病 ， 然無寒暑驚勞四證 ， 余以是推廣之 。 怒氣所至為嘔血 ， 為飧泄 ， 為煎厥 ， 為薄厥 ， 為陽厥 ， 為胸滿脅痛 ， 食則氣逆而不下 ， 為喘渴煩心 ， 為消痹 ， 為肥氣 ， 為目暴盲 ， 為耳暴閉 ， 筋縱發於外 ， 為疽癰 ； 喜氣所至為笑不休 ， 為毛革焦 ， 為肉病 ， 為陽氣不收 ， 甚則為狂 ； 悲氣所至為陰縮 ， 為筋攣 ， 為肌痹 ， 為脈痿 ， 男為數溲血 ， 女為血崩 ， 為酸鼻辛頞 ， 為目昏 ， 為少氣 ， 不能報息 ， 為泣則臂麻 ； 恐氣所至為破㿉脫肉 ， 為骨酸痿厥 ， 為暴下淥水 ， 為面熱膚急 ， 為陰痿 ， 為懼而脫頤驚氣所至為潮涎 ， 為口呿 ， 為癡癇 ， 為不省人 ， 為僵仆 ， 久則為𤸷痹 ； 勞氣所至為咽噎病 ， 為喘促 ， 為嗽血 ， 為腰痛骨痿 ， 為肺鳴 ， 為高骨壞 ， 為陰痿 ， 為唾血 ， 為冥視 ， 為耳閉 ， 男為少精 ， 女為不月 ， 衰甚則潰潰乎若壞都 ， 汨汨乎不可止 ； 思氣所至為不眠 ， 為嗜臥 ， 為昏瞀 ， 為中痞 ， 三焦閉塞 ， 為咽嗌不利 ， 為膽癉嘔苦 ， 為筋痿 ， 為白淫 ， 為慮後與氣 ， 怏然如衰 ， 為不嗜食 ； 寒氣所至為上下所出水液 ； 炅氣所至為喘嘔吐酸 ， 暴注下迫 。 凡此九者 ，《 內經 》 有治法 ， 但以五行相勝之理治之 。 夫怒傷肝 ， 肝屬木 ， 怒則氣並於肝 ， 而脾土受邪 ， 木太過則肝亦自病 ； 喜傷心 ， 心屬火 ， 喜則氣並於心 ， 而肺金受邪 ， 火太過則心亦自病 ； 悲傷肺 ， 肺屬金 ， 悲則氣並於肺 ， 而肝木受邪 ， 金太過則肺亦自病 ； 恐傷腎 ， 腎屬水 ， 恐則氣並於腎 ， 而心火受邪 ， 水太過則腎亦自病 ； 炅傷脾 ， 脾屬土 ， 思則氣並於脾 ， 而腎水受邪 ， 土太過則脾亦自病 。 寒傷形 ， 形屬陰寒 ， 勝熱則陽受病 ， 寒太過則陰亦自病 ； 炅傷氣 ， 氣屬陽 ， 熱勝寒則陰受病 ， 熱太過則陽亦自病 。 凡此七者 ， 更相為治 ， 盛衰之理 ， 經曰 ： 脈滑者多血少氣 ， 澀者少血多氣 ， 大者氣血俱多 ， 脈來大而堅者 ， 血氣俱實 ， 小者血氣俱少 ， 脈來細而緩者 ， 血氣俱虛 ， 代者氣衰 ， 細者氣少 ， 浮而絕者氣闢 ， 大而滑中有短氣 ， 尺脈澀而堅為血實氣虛 ， 尺脈細而微者 ， 血氣俱不足也 。 劉立之 《 脈理玄要 》 曰 ： 下手脈沉 ， 便知是氣沉 ， 極則伏澀弱 ， 難治 。 其或沉滑 ， 氣兼痰飲 ， 且人身稟天地陰陽以生 ， 藉血肉以成其氣 ， 一氣周流以成其神 ， 形神俱備 ， 乃謂全體 ， 故陰陽升降 ， 血脈流行 ， 營衛運轉 ， 五臟六腑 ， 相養相生 ， 皆氣之使也 。 蓋天地有五行 ， 而變化生風寒暑濕燥之順逆 ， 順之平 ， 逆之害 ； 人有五臟 ， 亦生喜怒憂思恐 。 故曰根於化育者 ， 天地之泰和 ， 其體自安 ， 發於疢疾者 ， 陰陽之乖戾 。 大抵氣鬱在上 ， 宜以散之 ， 氣鬱在下 ， 當以利之 。 此則舉其大略言之 ， 工於醫者 ， 當推脈證治之 。