張子和云 ： 李屏山素飲酒 ， 一日得病 ， 醫用酒症丸熱藥 ， 後目睹天地 ， 但見紅色 ， 遂成龍火之證 ， 卒不能救 。 棠溪李濟之 ， 常病目 ， 及居省掾 ， 每服補肝散 ， 以致睛脹 ， 但見窗檻橫排 ， 幾至喪明 ， 令湧泄五七次 ， 繼服涼劑 ， 方始如故 。 丹霞朱僧人曾病三陽蓄熱 ， 常居靜室 ， 不敢見明 ， 明則頭疼如錐 ， 每置冰於頂上 ， 不能解其物 。 詢諸醫 ， 莫能辨其病 ， 後治之七日而愈 。 其用汗吐下三法而已 ， 後用涼物清鎮之 ， 平復如故 。 夫人陰平陽秘 ， 神氣以寧 。 蓋昧者徇情縱欲 ， 因致積熱之證 ， 非一朝一日故也 ， 皆出於心熱 ， 甚則能傷血 ， 故出於心 。 積熱者 ， 熱毒蘊積於內也 ， 或有體氣素實 ， 一時感觸熱毒之氣 ， 鬱積臟腑之間 ， 或在心肺之內 ， 令人口苦咽乾 ， 涎唾稠黏 ， 眼澀多淚 ， 心氣通於舌 ， 脾氣通於口 ， 熱燥相合 ， 無所受制 ， 故口舌上生瘡 ， 小便秘澀 ， 非傷寒之熱 ， 非風證之熱 ， 此乃積聚之熱也 。 又有酒面煎爆 ， 雄附峻補 ， 皆能有熱 ， 謂之積熱也 。 何哉 ？ 一陰一陽之謂道 ， 偏陰偏陽之謂疾 。 若偏者皆致成疾 。 過於熱者 ， 積溫成熱 ， 蘊積於內 ， 遂成前證 。 經云 ： 偏勝則有偏害 ， 偏害則有偏絕 ， 不可不察也 。 王安道曰 ： 人之所賴以生者氣也 。 氣者何 ？ 陰陽是也 。 夫陰與陽可以和而平 ， 可以乖而否 ， 善攝與否 ， 吉凶於是系 ， 不能善者故偏寒偏熱之病 ， 莫逃乎乖否之餘 。 雖然寒也熱也 ， 粗工為之 ， 不難設積熱 ， 良工猶弗能以為計 。 且以積熱言之 ， 始而涼和 ， 次而寒取 ， 寒取不愈 ， 則因熱而從之 。 從之不愈 ， 則技窮矣 。 王太僕故曰 ： 益火之源以消陰氣 ， 壯水之主以制陽光 。 又曰 ： 取心者不必齊以熱 ， 取腎者不必齊以寒 。 籲 ： 千言萬語之間 ， 殆猶和璧之在璞也 ， 積熱之病 ， 由此來矣 。 人處中和 ， 偏陰不可以無陽 ， 偏陽不可以無陰 ， 惟在冷暖得中而已 。 矯枉過正 ， 識者憂焉 。 治法以三黃丸 。 凡熱皆出於心 ， 熱甚則能傷血 ， 或以洗心散 ， 四順清涼飲子之類 ， 此皆前人立率處方 ， 後之學者 ， 不可將陰陽虛盛之熱 ， 又有血分氣分之熱 ， 陰盛格陽之熱 ， 一例作積熱證治之 ， 反誤多矣 。 今聞積熱之方 ， 條具於後 。