《 原病式 》 曰 ： 夫怔忡為病 ， 躁擾動煩熱 ， 擾亂而不寧 ， 火之體也 。 甚於外則肢體躁擾 ， 甚於內則神志躁動 ， 返覆顛倒 。 惟憹煩心不得眠 ， 或以煩心嘔噦 ， 而為胃冷心痰者 ， 非也 。 故煩心心痛 ， 腹空熱王 ， 而發得食 ， 熱退而減也 。 或逆氣動躁者 ， 由水衰火旺 ， 而猶火之動也 ， 故心胸躁動 ， 謂之怔忪 ， 此心血不足也 。 蓋心主血 ， 血乃心之主 ， 心乃形之主 ， 血富則心主自安矣 。 多因汲汲富貴 ， 慼慼貧賤 ， 又思所愛觸事 ， 不意真血虛耗 ， 心主失輔 ， 漸成怔忡 。 怔忡不已 ， 變生諸證 。 舌強恍惚 ， 善憂悲 ， 少顏色 ， 皆心病之候 。《 難經 》 云 ： 損其心者益其榮 ， 法當專補真血 。 血若富 ， 心主有輔 ， 無不愈者 。 又有風寒暑濕 ， 閉塞諸經 ， 令人怔忡 。 又有七情過傷 ， 加以協飲所致 ， 遂成五飲停蓄 ， 堙塞中脘 ， 亦令人怔忡 。 當隨其證 ， 施以治法 。 且如健忘者 ， 陡然而忘其事也 ， 皆主於心脾二經 。 蓋心之官則思 ， 脾之官亦主思 ， 此由思慮過矣 。 傷於心則血耗散 ， 神不守舍 ； 傷於脾則胃氣衰憊 ， 而慮愈深 。 二者皆令人事則卒然而遂忘也 。 蓋心主血 ， 因血少不能養其真臟 ， 或停飲而氣鬱以生痰 ， 氣既滯 ， 脾不得舒 ， 是病皆由此作 。 然治之法 ， 必須養其心血 ， 理其脾土 ， 凝神定志之劑以調理 。 亦當以幽閒之處 ， 安樂之中 ， 使其絕於憂慮 ， 遠其六淫七情 ， 如此日漸安矣 。 且夫驚悸即動悸也 。 動之為病 ， 惕然而驚 ， 悸之為病 ， 心下怯怯 ， 如人所捕 ， 皆心虛膽怯之所致也 ， 且心者 ， 君主之官 ， 神明出焉 ； 膽者 ， 中正之官 ， 決斷出焉 。 心事安逸 ， 膽氣不怯 ， 決斷思慮得其所矣 。 或因事有所大驚 ， 或聞虛響 ， 或見異相 ， 登高涉險 ， 驚忤心神 ， 氣與涎郁 ， 遂使驚悸 。 驚悸不已 ， 變生諸證 。 或短氣悸乏 ， 或體倦自汗 ， 四肢浮腫 ， 飲食無味 ， 心虛煩悶 ， 坐臥不安 ， 皆心虛膽怯之候也 。 人之所主心 ， 心之所養血 ， 心血一虛 ， 神氣不守 ， 此驚氣之所肇端也 。 曰驚曰悸 ， 其可無辭乎 ？ 驚者恐怖之謂 ， 悸者怔忡之謂 。 心虛而鬱痰 ， 則或聞大聲 ， 目擊異物 ， 遇險臨危 ， 觸事喪志 ， 心為之忤 ， 使人有惕惕之狀 ， 是則為驚 ， 即動悸也 。 此則心虛而傷腎水 ， 則胸中滲漉 ， 虛氣流動 ， 水即去 ， 心火惡之 ， 心不自安 ， 使人有怏怏之狀 ， 是則為悸 。 驚者去之 ， 豁痰定驚之劑 ， 悸者去之 ， 逐水消飲之劑 ， 所謂扶虛不過溫養心血 ， 和平心氣而已 。 若一概以剛燥用工 ， 或者心火自炎 ， 反助風熱之證 ， 可不慎乎 ？ 且前人析為怔忡健忘驚悸三證 ， 名異病同 ， 此立方之法 ， 俾後之學者 ， 當循規守矩 ， 體前人之心 ， 斯須之間 ， 不可造次 ， 致傷人命 ， 反此實醫之過歟 。