有天地即有男女 , 男子成仙者多 , 女子成仙者少 , 何也 ? 蓋男子可以遊方訪道 , 女子難以出門求師 ; 男丹經汗牛充棟 , 女丹經零星散漫 , 無有專書 ; 男能識字解義者十有七八 , 女能識字解義者百難一二 。 設使女丹有專書 , 女皆識字義 , 並許其方便出遊尋師訪道 , 則女子之成仙者 , 未必不如男子之多也 。
然女於修行 , 其弊亦甚 , 試略言之 : 有謗修行之人者 ; 有鄙修行之事者 ; 有厭聞修行之說者 ; 有阻人修行之路者 ; 有不知修行之美者 ; 有知美而塵緣難割者 ; 有割塵緣 , 入空門 , 徒享清福 , 而不勇往前進者 ; 有幼無依 , 老無靠 , 事繁賬逼 , 賴佛逃生 , 苟求衣食者 ; 有鹵莽顢頇 , 不循階級者 ; 有籠統乾坤 , 不知與男丹有別者 ; 有知男丹經 , 而不知有女丹經者 ; 有皈依佛門 , 唸佛修性 , 而不知點女丹訣竅以修命者 ; 有皈依玄門 , 以男子臍下一寸三分中之氣穴 , 誤指為女玄關者 ; 有歸入善堂 , 只知吃齋敬神 , 唸經拜佛 , 放生行善 , 邀福免禍 , 而不知女子修行以斬赤龍為急務者 ; 有不悔過懺罪 , 消冤解孽 , 禳災降魔 , 立功立德 , 窮理盡性 , 輒即下手修命者 ; 有人雖善良 , 而習染太深 , 自高自恃 , 不求明師口訣 , 妄斬赤龍者 ; 有執著玄關 , 積氣成疾 , 反以致死者 ; 有斬赤龍後 , 不知男丹火候工夫次序者 ; 有偶經魔考 , 如刀兵 , 水火 、 瘟疫 、 官非 、 口舌 、 謠言及護法師友或病 、 或死 、 或哄 、 或散 , 因退道心 , 半途而廢者 ; 有得一知半解 , 即自誇大 , 以為道在是者 ; 有倫常人 , 事應了未了 , 礙難清修者 ; 有遊思雜念 , 利慾薰心 , 天人交戰 , 雖修未修者 ; 有願守貞修行 , 而為孃家眷屬阻擾者 ; 有願守節修行 , 而不見容於婆家眷屬者 ; 有羨慕仙佛 , 而不急早回頭 , 推到來年者 ; 有欲厚積養道之資 , 然後修行者 ; 有貪得無厭 , 滿腔嗔毒 , 癡情太甚 , 不絕房事 , 愛網交加 , 不捨兒女 , 妄求仙緣者 ; 有氣字未化 , 憂成包塊 , 光想成仙者 ; 有身不莊嚴 , 心不清淨 , 口吐是非 , 甘為妄人 。 而望天仙接引者 ; 有養殺牲命 , 而藉口於放下屠刀 , 立地成佛者 ; 有不忌葷酒 , 而藉口於酒肉穿腸道在心 , 又云酒肉穿腸過 , 佛在當中坐者 ; 有口雖齋 , 而心如狼虎 , 視翁姑妯娌如仇敵者 ; 有誤入旁門 , 不知正道者 , 有誤信三姑六婆 、 降仙 、 扛神 、 走陰 , 觀花 、 觀水之說 , 顛瘋失性 , 或誘入淫室者 ; 有暗引良女 , 作人爐鼎 , 己作黃婆 , 因而自敗名節者 ; 有良女為御女家所惑 , 甘作爐鼎 , 以求成仙 , 繼而敗名節者 ; 有朝山入廟 , 亂投僧道或善門男師 , 種下情根者 ; 有尼姑 , 道姑及善門師孃 , 領天恩充頂航 , 以符章 、 咒印 、 神水 、 神劍 、 神打 、 步鬥 、 燒丹 、 服餌之術 , 周流四方 , 開示女流 , 借道斂財者 ; 有得口訣 , 不圖自利 , 即欲利人者 ; 有得口訣傳匪人 , 泄天機自遭遺責者 ; 有得人不傳 , 斷絕道種者 ; 有錯聽奸僧野道南宮黃白之言 , 多置丹房 、 器皿 、 鼎爐 、 琴劍 , 煉服三元大丹 , 飛身帝闕 , 到頭無成 , 傷心破產者 ; 有亂採日精月華 , 吞雲吐霧 , 呼吸空氣 , 或服草木金石 , 或搬運肢體丹田 , 致成重病 , 不可救藥者 ; 有謂身屬破體 , 隘漏難修 , 自甘暴棄者 。
凡諸流弊 , 皆難證果 。 若欲證果 , 必明丹經 , 以書證身 , 以身證書 。 以書中所有之理 , 身中所現之象 , 質諸師 , 叩諸友 , 以分正邪 , 以決從違 , 庶不為盲師邪友所惑 , 中諸流弊 。 若已中諸弊者 , 急早改悔 。 未中諸弊者 , 尤宜提防 。 吾以一言決之曰 :「 身外無道 」, 再揭其要曰 :「 道在自心 」。 而乾坤丹源初分繼合之理 , 尤不可不為女流明辨之 。 厥綱有三 : 一曰秉性 , 二曰形體 , 三曰功法 。
如男屬陽 , 陽則清 。 女屬陰 , 陰則濁 。 男性剛 , 女性柔 。 男情急 , 女情緩 。 男念雜 , 女念純 。 男主動 , 動則氣易泄 。 女主靜 , 靜則氣易斂 。
男為離如日 , 一年一周天 。 女為坎如月 , 一月一周天 。 男氣難伏 , 女氣易伏 。 此秉氣之不同也 。 男喉有結 , 女喉無結 。 男乳無汁 、 小 , 女乳有汁 、 大 。 男基凸 , 女基凹 。 男曰精室 , 女曰子宮 。 男命在氣穴中 , 女命在乳房中 。 男以腰為腎 , 女以血為腎 。 男為精 , 其色白 , 名白虎 。 女為血 , 其色赤 , 名赤龍 。 男精陽中有陰 。 女血陰中有陽 。 男精之氣充足 , 女血之氣些微 。 此形體之不同也 。
男先煉本元 , 後煉形質 。 女先煉形質 , 後煉本元 。 男陽從下泄 , 女陽從上升 。 男修成 , 不漏精 , 謂之 「 降白虎 」。 女修成 , 不漏經 , 謂之 「 斬赤龍 」。 男精逆行而成仙 , 女血直騰歸心竅 。 男七蓮難放易收 , 女七蓮易放易收 。 男修曰太陽煉氣 , 女修曰太陰煉形 。 男曰胎 , 女曰息 , 男白虎降 , 則莖縮如童體 。 女赤龍斬 , 則乳縮如男體 。 男出神遲 , 成道亦遲 。 女出神速 , 成道亦速 。 男可自異 , 女必待度 。 男必面壁 , 女少還虛 。 男成為真人 , 女成為元君 。 此功法之不同也 。
若性命之理則無不同 。 吾告女流 , 必先於不同處求其同 , 又於同處求其不同 。 凡不同者 , 皆在赤龍未斬之先 。 凡同者 , 皆在赤龍已斬之後 , 此萬古不易之定論也 。 所以女丹經中 , 每言女子斬赤龍後 , 煉藥還丹 、 火候節次 , 宜參看男丹經 , 如伍守陽 《 天仙正理 》、《 仙佛合宗 》、 柳華陽 《 金仙證論 》、《 慧命經 》 等書 , 尤為切要 。 女子果能明其理 , 用其法 , 行其功 , 層次不亂 , 度數不差 , 又何致瞎煉盲修 , 自罹奇疾 。 然吾始亦不知女修有此利弊也 。
吾父兄俱好佛老 。 曾憶先君嘗語家慈曰 :「 女修一事 , 少女行之可以化氣 ; 老婦行之 , 可以卻病 ; 孀婦行之而守節之心更見堅固 。 若成仙成佛 , 又在女流功德之大小 , 功夫之淺深 , 不可同年而語也 。」 此家慈所以樂此 , 幾三十年不倦也 。 厥後 , 吾嫂 、 吾侄女 、 吾妾 、 吾女 、 吾族親 , 諸姑伯姊 , 相繼樂此者 , 甚不乏人 。 言戒言定 , 亦有進境 , 而叩其命功則茫然 。 家慈憂之 , 命吾放下身心 , 凡遇三教修行人 , 即覓女丹經 、 詢女訣竅 。 參訪數年 , 均未如願 。 嗣由雪岑上人得 《 摩尼燭坤集 》 一部 , 約七十餘種 。 大抵言性則詳 , 言命則隱 , 非鈍根人所能夢見也 。 吾懼無以報家慈之命 , 中心如焚 。 庚子年僻處峨山 , 因不捨晝夜 , 旁收道典 , 凡有言女丹者 , 輒摘抄之 , 彙集成帙 , 有十餘種 , 顏曰 《 女丹合編 》。 質諸家慈 , 甚喜 。 命珍藏之 , 以為吾家女修秘本 。
癸卯冬 , 赴成都二仙庵 , 校勘 《 道藏 》, 見閻 、 彭二公所刻 《 坤緣覺路 》, 僅 《 坤元 》、《 坤寧 》 二經與吾家抄存秘本同 。 夫坤維不乏道器 , 女丹少刻專書 。 閻 、 彭二公真先得我心也 。 知己難逢 , 故呈 《 女丹合編 》, 敬求參訂 。 閻 、 彭二公果稱善 , 慫恿付梓 。 以公同好 , 吾不敢吝 , 然一隅之見 , 愧何如之 。 惟願另有善本者 , 轉示鄙人 , 以滿家慈之願 ; 拋磚得玉 , 尤幸甚也 !
再囑女流 , 凡有奉此編者 , 務須絕七情 , 除六慾 , 掃三心 , 飛四相 , 萬緣放下 , 五蘊皆空 , 百折不回 , 遇魔不退 。 煉血化氣 , 煉氣化神 , 煉神還虛 , 煉虛還無 。 果證金仙 , 億劫不壞 , 上朝王母 , 下度眾生 。 吾想蟠桃會上 , 當不讓男仙獨出其右 。 女流勉之 , 予日望之 !
牧語𧄍謌 , 用通俗眼 , 識者鑑諒 , 幸勿哂焉 。
時光緒乙巳秋 , 井研賀龍驤序 。