卷二

種子

身瘦不孕

婦人有瘦怯身軀 ， 久不孕育 ， 一交男子即臥病終朝 ， 人以為氣虛之故 ， 誰知是血虛之故乎 。 或謂血藏於肝 ， 精涵於腎 ， 交感乃瀉腎之精 ， 與血虛何歟 ？ 殊不知肝氣不開 ， 則精不能瀉 ， 腎經既瀉 ， 則肝氣亦不能舒 。 以腎為肝之母 ， 母既瀉精 ， 不能分潤以羊其子 ， 則木燥乏水 ； 而火且暗動以鑠精 ， 則腎愈虛矣 。 況瘦人多火而又瀉其精 ， 則水嗌少而火益熾 ， 水雖制火 ， 而腎精空乏 ， 無力以濟成火在水上之卦 ， 所以倦怠而臥也 。 此等之婦 ， 偏易動人 ， 然此火因貪欲而出於肝木之中 ， 又是虛燥之火 ， 絕非真火也 。 且不交合則已 ， 交合又偏易走瀉 ， 此陰虛火旺不能受孕 ， 即偶爾受孕 ， 必致逼干男子之精 ， 隨種而隨消者有之 。 治法必須大補腎水而平肝木 ， 水旺則血旺 ， 血旺則火消 ， 便成水在火上之卦 。

方用 養精種玉湯 ：

大熟地（一兩 ， 九蒸）　當歸（五錢 ， 酒洗）　山萸肉（五錢 ， 蒸熟）

水煎服 ， 三月便可身健受孕 ， 斷可種子 。 此方之用 ， 不特補血 ， 而純於填精 。 精滿則子宮易於攝精 ， 血足則子宮易於容物 ， 皆有子之道也 。 惟是貪欲者多 ， 節欲者少 ， 往往不驗 。 服此者果能節欲三月 ， 心靜神清 ， 自無不孕之理 ， 否則不過身體壯健而已 ， 勿咎方之不靈也 。

服藥三月後不受孕 ， 仍照原方加杜仲二錢（炒） 、 續斷二錢 、 白朮五錢（土炒） 、 雲苓三錢 ， 服數劑後 ， 必受孕矣 。

胸滿不思食不孕

婦人有飲食減少 ， 胸膈滿悶 ， 終日倦怠思睡 ， 一經房事 ， 呻吟不已 ， 人以為脾胃之氣虛也 ， 誰知是腎氣不足乎 。 夫氣宜升騰 ， 不宜消降 。 升騰於上焦 ， 則脾胃易於分運 ； 降陷於下焦 ， 則脾骨難於運化 。 人乏水穀之養 ， 則精神自爾倦怠 ， 脾胃之氣可升而不可降也明甚 。 然則脾胃之氣雖充於脾胃之中 ， 實生於兩腎之內 。 無腎中之水氣 ， 則胃之氣不能騰 ； 無腎中之火氣 ， 則脾之氣不能化 ， 惟有腎之水火二氣 ， 而脾胃之氣始能升騰而不降也 。 然則補脾胃之氣 ， 可不急補腎中水火之氣乎 ？ 治法以補腎氣為主 ， 但補腎而不兼補脾胃之品 ， 則腎之水火二氣 ， 不能提於至陽之上也 。

方用 並提湯 ：

大熟地（一兩 ， 九蒸）　山萸肉（三錢 ， 蒸）　枸杞（二錢）　白朮（一兩 ， 土炒）　黨參（五錢）　柴胡（五分）　黃耆（五錢 ， 生用）　巴戟（一兩 ， 鹽水浸）

水煎服 ， 三月而腎氣大旺 ， 再服一月 ， 未有不能受孕者 。 此方補氣之藥多於補精 ， 似乎以補脾胃為上矣 。 孰知脾胃健 ， 而生精自易 ， 是補脾胃之氣與血 ， 正所以補腎之精與水也 。 又益以補精之味 ， 則陰氣自足 ， 陽氣易升 ， 自爾騰越於上焦矣 。 陽氣不下陷 ， 則無非大地陽春 ， 隨遇皆是化生之機 ， 安有不受孕之理歟 ！

胸滿不孕 ， 人每誤為脾胃虛寒不能克食 ， 用扶脾消導之藥 ， 腎氣愈虛 ， 何能受孕 ？ 妙在立方不峻補腎火 ， 所以不用桔 、 附等藥 。 但專補腎氣 ， 使脾胃之氣不復下陷 ， 則帶脈氣充 ， 胞胎氣暖 ， 自然受孕無難矣 。

下身冰冷不孕

婦人有下身冰冷 ， 非火不暖 ， 交感之際 ， 陰中絕無溫熱之氣 ， 人以為天分之薄也 ， 誰知是胞胎寒之極乎 。 夫寒冰之地 ， 不生草木 ； 重陰之淵 ， 不長魚龍 。 今胞胎既寒 ， 何能受孕 ？ 雖男子鼓勇力戰 ， 其精甚熱 ， 直射於子宮之內 ， 而寒冰之氣相逼 ， 亦不過茹之於暫而不能不吐之於久也 。 夫猶是人也 ， 此婦之胞胎 ， 何以寒涼至此 ， 豈非天分之薄乎 ？ 非也 ， 蓋胞胎居於心腎之間 ， 上繫於心而下繫於腎 ， 胞胎之寒涼 ， 乃心腎二火衰微也 。 故治胞胎者 ， 必須補心腎二火而後可 。

方用 溫胞飲 ：

白朮（一兩 ， 土炒）　巴戟（一兩 ， 鹽水浸）　黨參（三錢）　杜仲（三錢 ， 炒黑）　菟絲子（三錢 ， 炒）　芡實（三錢 ， 炒）　肉桂（二錢 ， 去粗皮 ， 研）　附子（三分 ， 制）　山藥（三錢 ， 炒）　補骨脂（二錢 ， 鹽水炒）

水煎服 ， 一月而胞胎熱 。 此方之妙 ， 補心而即補腎 ， 溫腎而即溫心 。 心腎之氣旺 ， 則心腎之火自生 ； 心腎之火生 ， 則胞胎之寒自散 。 原因胞胎之寒 ， 以至茹而即吐 ， 而今胞胎熱矣 ， 尚有施而不受者乎 ？ 若改湯為丸 ， 朝夕吞服 ， 尤能攝精 ， 斷不至有伯道無兒之嘆也 。

今之種子者 ， 多喜服熱藥 。 不知此方特為胞胎寒者設 。 若胞胎有熱 ， 則不宜服 ， 審之 ！

胸滿少食不孕

婦人有素性恬淡 ， 飲食少則平和 ， 多則難受 ， 或作嘔泄 ， 胸膈脹滿 ， 久不受孕 ， 人以為賦稟之薄也 ， 誰知是脾胃虛寒乎 。 夫脾胃之虛寒 ， 原因心腎之虛寒耳 。 蓋胃土非心火不能生 ， 脾土非腎火不能化 。 心腎之火衰 ， 則脾胃失生化之權 ， 即不能消水穀以化精微矣 。 既不能化水穀之精微 ， 自無精液以灌溉於胞胎之中 ， 欲胞胎有溫暖之氣以養胚胎 ， 必不可得 。 縱然受胎 ， 而帶脈無力 ， 亦必墮落 。 此脾胃虛寒之咎 ， 故無玉麟之毓也 。 治法可不急溫補其脾胃乎 ？ 然脾之母 ， 原在腎之命門 ； 胃之母 ， 原在心之包絡 ， 欲溫補脾胃 ， 必須補二經之火 。 蓋母旺 ， 子必不弱 ； 母熱 ， 子必不寒 ， 此子病治母之義也 。

方用 濕土毓麟湯 ：

巴戟（一兩 ， 去心 ， 酒浸）　覆盆子（一兩 ， 酒浸 ， 蒸）　白朮（五錢 ， 土炒）　黨參（三錢）　懷山藥（五錢 ， 炒）　神麯（一錢 ， 炒）

水煎服 ， 一月可以種子矣 。 此方之妙 ， 溫補脾胃 ， 而又兼補命門與心包絡之火 ， 藥味不多而四經並治 。 命門 、 心包之火旺 ， 則脾與胃無寒冷之虞 ， 子母相顧 ， 一家和合 ， 自然飲食多而善化 ， 氣血旺而能任 ， 帶脈有力不虞落胎 ， 安有玉麟之不育哉 ！

少食不孕 ， 與胸滿不思飲食有間 ， 一補腎中之氣 ， 一補命門與心包絡之火 。 藥味不多 ， 其君 、 臣 、 佐 、 使之妙 ， 宜細參之 。

少腹急迫不孕

婦人有少腹之間 ， 自覺有緊迫之狀 ， 急而不舒 ， 不能生育 ， 此人人之所識也 ， 誰知是帶脈之拘急乎 。 夫帶脈繫於腰臍之間 ， 宜弛而不宜急 。 今帶脈之急者 ， 由於腰臍之氣不利也 ； 而腰臍之氣不利者 ， 由於脾胃之氣不足也 。 脾胃氣虛 ， 則腰臍之氣閉 ； 腰臍之氣閉 ， 則帶脈拘急 ， 遂致牽動胞胎 ， 精即直射於胞胎 ， 胞胎亦暫能茹納 ， 而力難負載 ， 必不能免小產之虞 。 況人多不能節欲 ， 安得保其不墜乎 ？ 此帶脈之急 ， 所以不能生子也 。 治法宜寬其帶脈之急 ， 而帶脈之急不能這寬也 ； 宜利其腰臍之氣 ， 而腰臍之氣不能遽利也 。 必須大補其脾胃之氣與血 ， 而腰臍可利 ， 帶脈可寬 ， 自不難於孕育矣 。

方用 寬帶湯 ：

白朮（一兩 ， 土炒）　巴戟肉（五錢 ， 酒浸）　黨參（三錢）　補骨脂（一錢 ， 鹽水炒）　麥冬（三錢 ， 去心）　杜仲（三錢 ， 炒黑）　大熟地（五錢 ， 九蒸）　肉蓯蓉（三錢 ， 洗淨）　白芍（三錢 ， 酒炒）　當歸（二錢 ， 酒洗）　五味（三分 ， 炒）　建蓮子（三十粒 ， 不去心）

水煎服 ， 四劑少腹無緊迫之狀 ， 服一月即受胎 。 此方之妙 ， 脾胃兩補 ， 而又利其腰臍之氣 ， 自然帶脈寬舒 ， 可以載物而勝任矣 。 或疑方中用五味 、 白芍之酸收 ， 不增帶脈之急 ， 而反得帶脈之寬 ， 殊不可解 。 豈知帶脈之急 ， 由於氣血之虛 ， 蓋血虛則縮而不伸 ， 氣虛則攣而不達 。 用芍藥之酸以平肝木 ， 則肝不克脾 ； 用五味之酸以生腎水 ， 則腎能益帶 。 似相礙而實相濟也 ， 何疑之有 ？

凡種子治法 ， 不出帶脈 、 胞胎二經 ， 數言已泄造化之秘矣 。

嫉妒不孕

婦人有懷抱素惡 ， 不能生子者 ， 人以為天心厭之也 ， 誰知是肝氣鬱結乎 。 夫婦人之有子也 ， 必然心脈流利而滑 ， 脾脈舒徐而和 ， 腎脈大旺而鼓指 ， 始稱喜脈 。 未有三部脈郁 ， 而能生子者也 。 若三部脈郁 ， 肝氣必因之而更郁 ， 肝氣鬱 ， 則心腎之脈必致郁之極而莫解 。 蓋子母相依 ， 郁必不喜 ， 喜必不郁也 。 其不能成胎者 ， 以肝木不舒 ， 必下克脾土 ， 而致塞脾土之氣 。 塞則腰臍之氣必不利 ， 腰臍之氣不利 ， 必不能通任脈而達帶脈 ， 則帶脈之氣亦塞矣 。 帶脈之氣既塞 ， 則胞胎之門必閉 ， 精即到門 ， 亦不得其門而入矣 ， 其奈之何哉 ！ 治法必解四經之郁 ， 以開胞胎之門 ， 則庶幾矣 。

方用 開鬱種玉湯 ：

白芍（一兩 ， 酒炒）　香附（三錢 ， 酒炒）　花粉（三錢）　白朮（五錢 ， 土炒）　丹皮（三錢 ， 酒洗）　茯苓（三錢）　當歸（五錢 ， 酒洗）

水煎服 。 一月則鬱結之氣開 ， 郁開則無非喜氣之盈腹 ， 而嫉妒之心 ， 亦可以一易 ， 自然兩相合好 ， 結胎於頃刻之間矣 。 此方之妙 ， 解肝氣之郁 ， 宣脾氣之困 ， 而心腎之氣亦因之俱舒 ， 所以腰臍利而任帶通達 ， 不必啟胞胎之門而胞胎自啟 ， 不特治嫉妒者也 。

方似平平無奇 ， 然卻能解妒種子 ， 不可忽視 。 若懷娠而仍然嫉妒 ， 必致血鬱墮胎 ， 即幸不墮胎 ， 生子多不能成 ， 方加解妒飲合煎之 ， 可保無虞 ， 必須變其性情始效 。

解妒飲 ：

黍谷（各九十粒）　麥（生用）　小黑豆（各四十九粒 ， 豆炒熟）　高梁（五十五粒）

肥胖不孕

婦人有身體肥胖 ， 痰涎甚多 ， 不能受孕者 ， 人以為氣虛之故 ， 誰知是濕盛之故乎 。 夫濕從下受 ， 乃言外邪之濕也 。 而肥胖之濕 ， 實非外邪 ， 乃脾土之內病也 。 然脾土既病 ， 不能分化水穀以養四肢 ， 宜其身軀瘦弱 ， 何以能肥胖乎 ？ 不知濕盛者多肥胖 ， 肥胖者多氣虛 ， 氣虛者多痰涎 ， 外似壯健而內實虛損也 。 內虛則氣必衰 ， 氣衰則不能行水 ， 而濕停於腸胃之間 ， 不能化精而化涎矣 。 夫脾本濕土 ， 又因痰多 ， 愈加其濕 ， 脾不能受熱 ， 必津潤於胞胎 ， 日積月累 ， 則胞胎竟變為汪洋之水窟矣 。 且肥胖之婦 ， 內肉必滿遮子宮 ， 不能受精 ， 此必然之勢也 。 況又加水濕之盛 ， 即男子甚健 ， 陽精直達子宮 ， 而其水勢滔滔 ， 氾濫可畏 ， 亦遂化精為水矣 ， 又何能成妊哉 ？ 治法必須以瀉水化痰為主 。 然徒瀉水化痰而不急補脾胃之氣 ， 則陽氣不旺 ， 濕痰不去 ， 人先病矣 。 烏望其茹而不吐乎 ？

方用 加味補中益氣湯 ：

黨參（三錢）　黃耆（三錢 ， 生用）　柴胡（一錢）　甘草（一錢）　當歸（二錢 ， 酒洗）　升麻（四分）　茯苓（五錢）　白朮（一兩 ， 土炒）　陳皮（五分）　半夏（三錢 ， 制）

水煎服 ， 八劑痰涎盡消 ， 再十劑水濕利 ， 子宮涸出 ， 易於受精而成孕矣 。 其在於昔 ， 則如望洋觀海 ； 而至於今 ， 則是馬到成功也 。 快哉 ！ 此方之妙 ， 妙在提脾氣而升於上 ， 作云作雨 ， 則水濕反利於下行 ； 助胃氣而消於下 ， 為津為液 ， 則痰涎轉易於上化 。 不必用消化之品以損其肥 ， 而肥自無礙 ； 不必用浚決之味以開其竅 ， 而竅自能通 。 陽氣充足 ， 自能攝精 ； 濕邪散除 ， 自可受種 ， 何肥胖不孕之足慮乎 ？ 再十劑後 ， 方加杜仲一錢半（炒 ， 斷絲） 、 續斷一錢半（炒） ， 必受孕矣 。

骨蒸夜熱不孕

婦人有骨蒸夜熱 ， 遍體火焦 ， 口乾舌燥 ， 咳嗽吐沫 ， 難於生子者 ， 人以為陰虛火動也 ， 誰知是骨髓內熱乎 。 夫寒陰之地 ， 固不生物 ； 而乾旱之田 ， 豈能長養 ？ 然而骨髓與胞胎何相關切 ， 而骨髓之熱 ， 即能使人不嗣 ， 此前賢所未言者也 。 山一旦創言之 ， 不幾為世欲所駭乎 ？ 而要知不必駭也 ， 此中實有至理焉 。 蓋胞胎為五臟外之一臟耳 ， 以其不陰不陽 ， 所以不列於五臟之中 。 所謂不陰不陽者 ， 以胞胎上繫於心包 ， 下繫於命門 。 繫心包者通於心 ， 心者陽也 ； 繫命門者通於腎 ， 腎者陰也 。 是陰之中有陽 ， 陽之中有陰 ， 所以通於變化 ， 或生男 ， 或生女 ， 俱從此出 。 然必陰陽協和 ， 不偏不枯 ， 始能變化生人 ， 否則否矣 。 況胞胎既通於腎 ， 而骨髓亦腎之所化也 。 骨髓熱 ， 由於腎之熱 ， 腎熱而胞胎亦不能不熱 。 且胞胎非骨髓之養 ， 則嬰兒無以生骨 ， 骨髓過熱則骨中空虛 ， 惟存火熱之氣 ， 又何能成胎 ？ 治法必須清骨中之熱 。 然骨熱由於水虧 ， 必補骨之陰 ， 則骨熱除 ， 珠露有滴濡之喜矣 。 壯水之主 ， 以制陽光 ， 此之謂也 。

方用 清骨滋腎散 ：

地骨皮（一兩 ， 酒洗）　麥冬（五錢 ， 去心）　丹皮（五錢）　元參（五錢 ， 酒洗）　五味子（五分 ， 炒 ， 研）　沙參（五錢）　白朮（三錢 ， 土炒）　石斛（二錢）

水煎 ， 連服三十劑而骨熱解 ， 再服六十劑自受孕 。 此方之妙 ， 補腎中之精 ， 涼骨中之熱 ， 不清胞胎 ， 而胞胎自無太熱之患 。 然陰虛內熱之人 ， 原易受妊 ， 今因骨髓過熱 ， 所以受精而變燥 ， 以至難於育子 。 本非胞胎之不能受精 ， 所以稍補其腎 ， 殺其火之有餘 ， 而益其水之不足 ， 便易種子其 。

治骨髓熱 ， 所以不用熟地 。 方極善 ， 用者萬勿加減 。 凡峻藥 ， 病去七分即止 ， 不必拘泥三十劑 、 六十劑之數 。

腰痠腹脹不孕

婦人有腰痠背楚 ， 胸滿腹脹 ， 倦怠欲臥 ， 百計求嗣不能如願 ， 人以為腰腎之虛也 ， 誰知是任 、 督之因乎 。 夫任脈行於前 ， 督脈行於後 ， 但皆從帶脈之上下而行也 。 故任脈虛 ， 則帶脈墜於前 ； 督脈虛 ， 則帶脈墜於後 ， 雖胞胎受精 ， 亦必小產 ， 況在任 、 督之脈既虛 ， 而疝瘕之症必起 ， 疝瘕礙胞胎而外障 ， 則胞胎縮於疝瘕之內 ， 往往精施而不能受 ， 雖餌以玉燕亦何益哉 ？ 治法必須先去其疝瘕之病 ， 而補其任 、 督之脈 ， 則提挈天地 ， 把握陰陽 ， 呼吸精氣 ， 包裹成形 ， 力足以勝任而無虞矣 。 外無所障 ， 內有所容 ， 安有不能生育之理 ？

方用 升帶湯 ：

白朮（一兩 ， 土炒）　沙參（五錢）　黨參（三錢）　肉桂（一錢 ， 去粗皮 ， 研）　荸薺粉（三錢）　鱉甲（三錢 ， 炒）　半夏（一錢 ， 制）　神麯（一錢 ， 炒）　茯苓（三錢）

水煎服 ， 三十劑而任督之氣旺 ， 再服三十劑而疝瘕之症除 。 任督之氣升 ， 而疝瘕自有難容之勢 。 況方中有肉桂以散寒 ， 荸薺以祛積 ， 鱉甲之攻堅 ， 茯苓之利濕 ， 有形自化於無形 ， 滿腹皆長騰之氣矣 。 何至受精而再墜乎哉 ！

此方為有疝瘕而設 ， 故用沙參 、 荸薺粉 、 鱉甲以破堅理氣 。 若無疝瘕 ， 去上三味 ， 加杜仲一錢半（炒） 、 澤瀉一錢半（炒） 、 甘枸杞二錢 ， 三味服之 ， 腰痠腹脹自除矣 。 鱉甲破氣 ， 不可誤服 ， 惟有疝瘕與肝鬱者宜之 。

便澀腹脹足浮腫不孕

婦人有小水艱澀 ， 腹脹腳腫 ， 不能受孕者 ， 人以為小腸之熱也 ， 誰知是膀胱之氣不化乎 ？ 夫膀胱原與胞胎相近 ， 膀胱病而胞胎亦病矣 。 蓋水濕之氣必走膀胱 ， 而膀胱不能自化 ， 必得腎氣相通 ， 始能化水以出陰器 。 倘膀胱無腎氣之通 ， 則膀胱之氣化不行 ， 水濕之氣必且滲入胞胎之中 ， 而成汪洋之勢 。 汪洋之田 ， 又何能生物也哉 ？ 治法必須壯腎氣 ， 以分消胞胎之濕 ； 益腎火 ， 以達化膀胱之水 。 使先天之本壯 ， 則膀胱之氣化 ， 胞胎之濕除 ， 而汪洋之田 ， 化成雨露之壤矣 。 水化則膀胱利 ， 火旺則胞胎暖 ， 安有布種而不發生哉 ！

該方用 化水種子湯 ：

巴戟（一兩 ， 鹽水浸）　白朮（一兩 ， 土炒）　茯苓（五錢）　菟絲子（五錢 ， 酒炒）　車前（二錢 ， 酒炒）　黨參（三錢）　芡實（五錢 ， 炒）　肉桂（一錢 ， 去粗皮）

水煎服 ， 二劑膀胱之氣化 ， 四劑艱澀之症除 ， 又十劑虛脹腳腫之病形消 ， 再服六十劑 ， 腎氣大旺 ， 胞胎溫暖 ， 易於受胎而生育矣 。 此方利膀胱之水 ， 全在補腎中之氣 ； 暖胞胎之氣 ， 全在壯腎中之火 。 至於被腎中之藥 ， 多是濡潤之品 ， 不以濕而益助其濕乎 ？ 然方中之藥 ， 妙於補腎之火而非補腎之水 。 尤妙於補火而無燥烈之虞 ， 利水而非盪滌之猛 。 所以膀胱氣化 ， 胞胎不濕 ， 而發榮長養無窮 。 與便澀 、 腹脹 、 足浮腫 ， 此症極多 ， 不惟不能受孕 ， 抑且漸添染症 ， 久而不愈 ， 甚有成勞瘵不治者 。 此方補水而不助濕 ， 補火而使歸原 ， 善極 ， 不可加減一味 。 若無好肉桂 ， 以破故紙一錢（妙）代之 ， 用核桃仁二個 ， 連皮燒黑 ， 去皮用仁作引 ； 若用好肉佳 ， 即可不用核桃引 。

妊娠

妊娠惡阻

婦人懷好之後 ， 噁心嘔吐 ， 思酸解渴 ， 見酸憎惡 ， 因倦欲臥 ， 人皆曰妊娠惡阻也 ， 誰知肝血亦燥乎 。 夫婦人受妊 ， 本於腎氣之旺也 ， 腎旺是以攝精 。 然腎一受精而成妊 ， 則腎水生胎 ， 不假化於五臟 ， 而肝為腎之子 ， 日食母氣以舒 ， 一日無津液之養 ， 則肝氣迫索 。 而腎水不能應 ， 則肝氣益急 ， 肝急則火動而逆也 。 肝氣既逆 ， 是以嘔吐噁心之症生焉 。 嘔吐縱不至太甚 ， 而其傷氣則一也 。 氣既受傷 ， 則肝血愈耗 ， 世人用四物湯治胎前諸症者 ， 正以其能生肝之血也 。 然補肝以生血 ， 未有不佳 ， 但生血而不知生氣 ， 則脾胃衰微 ， 不勝頻嘔 ， 由恐氣虛則血不易生也 。 故於平肝補血之中 ， 加以健脾開胃之品 ， 以生陽氣 ， 則氣能生血 ， 尤益胎氣耳 。 或疑氣逆而用補氣之藥 ， 不益助其逆乎 ？ 不知妊娠惡阻 ， 其逆不甚 ， 且逆是因虛而逆 ， 非因邪而逆也 。 因邪而逆者 ， 助其氣而逆增 ； 因虛而逆者 ， 補其氣則氣逆轉 ， 況補氣於補血之中 ， 則陰足以制陽 ， 又何慮其增逆乎 ？

宜用順肝益氣湯 ：

黨參（一兩）　當歸（一兩 ， 酒洗）　茯苓（二錢）　蘇子（一錢 ， 炒 ， 研）　白朮（三錢 ， 土炒）　陳皮（三分）　熟地（五錢 ， 九蒸）　白芍（三錢 ， 酒炒）　神麯（一錢 ， 炒）　麥冬（三錢 ， 去心）　砂仁（一粒 ， 炒 ， 研）

水煎服 ， 一劑輕 ， 二劑平 ， 三劑全愈 。 此方平肝則肝逆除 ， 補腎則肝燥息 ， 補氣則血易生 。 凡胎病而少帶惡阻者 ， 俱以此方投之 ， 無不安 ， 最有益於胎婦 ， 其功更勝於四物焉 。

亦有肝鬱氣滯 ， 胸膈膨悶 ， 見食不惡 ， 不能多食 ， 雖系妊娠而非惡阻 ， 宜分別治之 ， 後另有方 。

疏肝化滯湯 （能解鬱進食）

全當歸（酒洗 ， 六錢）　杭芍（酒炒 ， 三錢）　黨參（去蘆 ， 三錢）　白扁豆（云皮 ， 三錢）　雲苓（二錢）　香附（炒焦 ， 二錢）　砂仁（炒 ， 研 ， 錢半）　條芩（炒焦 ， 八分）　神麯（炒焦 ， 錢半）　廣皮（八分）　薄荷（六分）　甘草（五分）

水煎服 。

妊娠浮腫

妊娠有至五個月 ， 肢體倦怠 ， 飲食無味 ， 先兩足腫 ， 漸至遍身頭面俱腫 ， 人以為濕氣使然也 ， 誰知脾肺氣虛乎 。 夫妊娠雖有按月養胎之分 ， 其實不可拘於月數 ， 總以健脾補肺為大綱 。 蓋脾統血 ， 肺主氣 ， 胎非血不蔭 ， 非氣不至 。 脾健則血旺而蔭胎 ， 肺清則氣旺而生子 。 苟肺衰則氣餒 ， 氣餒則不能運氣於皮膚矣 ； 脾虛則血少 ， 血少則不能運血於肢體矣 。 氣與血兩虛 ， 脾與肺失職 ， 所以飲食難消 ， 精微不化 ， 勢必至氣血下陷 ， 不能升舉 ， 而濕邪即乘其所虛之處 ， 積而成浮腫症 。 非由脾肺之氣血虛而然耶 ？ 治法當補其脾之血與肺之氣 ， 不必祛濕 ， 而濕自無不去之理 。

方用 加減補中益氣湯 ：

黨參（五錢）　黃耆（三錢 ， 生用）　柴胡（一錢）　當歸（三錢 ， 酒洗）　白朮（五錢 ， 土炒）　茯苓（一兩）　甘草（一分）　升麻（三分）　陳皮（三分）

水煎服 ， 四劑即愈 ， 十劑不再犯 。 夫補中益氣湯之立法也 ， 原長提脾肺之氣 ， 似乎益氣而不補血 ， 然而血非氣不生 ， 是補氣即所以生血 。 觀當歸補血湯 ， 用黃耆為君 ， 則較著彰明矣 。 況濕氣乘脾肺之虛而相犯 ， 未便大補其血 ， 恐陰太盛而招陰也 。 只補氣而助以利濕之品 ， 則氣升而水尤易散 ， 血亦隨之而生矣 ， 然則何以重用茯苓至一兩 ， 不幾以利濕為君乎 ？ 嗟嗟濕症 ， 而不以此藥為君 ， 將以何者為君乎 ？ 況重用茯苓於補氣之中 ， 雖曰滲濕 ， 而仍是健脾清肺之意 。 且凡利水之品 ， 多是耗氣之藥 ， 而茯苓與參朮合 ， 實補多於利 ， 所以重用之以分濕邪 ， 即以補氣血耳 。

妊娠少腹疼

妊娠少腹作疼 ， 胎動不安 ， 如有下墮之狀 ， 人只知帶脈無力也 ， 誰知是脾腎之虧乎 。 夫胞胎雖繫於帶脈 ， 而帶脈實關於脾腎 ， 脾腎虧損 ， 則帶脈無力 ， 胞胎即無以勝任矣 。 況人之脾腎虧損者 ， 非飲食之過傷 ， 即色欲之太甚 ， 脾腎虧 ， 則帶脈急 ， 胞胎所以有下墮之狀也 。 然則胞胎之系 ， 通於心與腎 ， 而不通於脾 ， 補腎可也 ， 何故補脾 ？ 然脾為後天 ， 腎為先天 ， 脾非先天之氣不能 ， 腎非後天之氣不能生 ， 補腎而不補脾 ， 則腎之精何以遽生也 ？ 是補後天之脾 ， 正所以補先天之腎也 ； 補先後二天之脾與腎 ， 正所以固胞胎之氣與血 ， 脾腎可不均補乎 ？

方用 安奠二天湯 ：

黨參（一兩 ， 去蘆）　熟地（一兩 ， 九蒸）　山萸（五錢 ， 蒸 ， 去核）　白朮（一兩 ， 土炒）　山藥（五錢 ， 炒）　炙草（一錢）　杜仲（三錢 ， 炒）　扁豆（五錢 ， 炒 ， 去皮）　枸杞（二錢）

水煎服 ， 一劑而疼止 ， 二劑而胎安矣 。 夫胎動 ， 乃脾腎雙虧之症 ， 非大用參 、 朮 、 熟地補陰補陽之品 ， 斷不能挽回於頃刻 。 世人往往畏用參 、 術 ， 或少用以冀建功 ， 所以寡效 。 此方正妙在多用也 。

妊娠口於咽疼

妊娠至三四個月 ， 自覺口乾舌燥 ， 咽喉微疼 ， 無津以潤 ， 以至胎動不安 ， 甚則血流如經水 。 人以為火動之極也 ， 誰知是水虧之甚乎 。 夫胎也者 ， 本精與血之相結而成 。 遂月養胎 ， 古人每分經絡 ， 其實均不離腎水之養 ， 故腎水足而胎安 ， 腎水虧而胎動 。 然腎水又何能動胎 ， 必腎經之火動而胎動不安耳 ， 然而火之有餘 ， 仍是水之不足 ， 所以火炎而胎動 ， 補血則胎自安 ， 亦既濟之義也 。 惟是腎水不能遽生 ， 必須滋補肺金 ， 金潤則能生水 ， 而水有逢源之樂矣 。 水既有本 ， 則源泉混混矣 ， 而火又何難制乎 ？ 再少加以清熱之品 ， 則胎自無不安矣 。

方用 潤燥安胎湯 ：

熟地（一兩 ， 九蒸）　生地（二錢 ， 酒炒）　益母（二錢）　麥冬（五錢 ， 去心）　黃芩（一錢 ， 酒炒）　五味（五錢 ， 炒）　山萸肉（五錢 ， 蒸）　阿膠（二錢 ， 炒）

水煎服 ， 二劑而燥息 ， 再二劑而胎安 ， 連服十劑而胎不再動矣 。 此方專填腎中之精 ， 而兼補肺 ， 然補肺仍是補腎之意 ， 故腎經不幹燥 ， 則火不能灼胎焉 ， 有不安之理乎 ？

妊娠吐瀉腹疼

妊娠上吐下瀉 ， 胎動欲墮 ， 腹疼難忍 ， 急不可緩 ， 此脾胃虛極而然也 。 夫脾胃之氣虛 ， 則胞胎無力 ， 必崩墜之虞 ， 況又上吐下瀉 ， 則脾與胃之氣因吐瀉而愈虛 ， 欲胞胎之無恙也得乎 ？ 然胞胎疼痛 ， 而究不至下墜者何也 ？ 全賴腎氣之固也 。 胞胎繫於腎 ， 而連於心 ， 腎氣固 ， 則交於心 ， 其氣通於胞胎 ， 此胞胎之所以欲墮而不得也 。 且腎氣能固 ， 則陰火必來生脾 ； 心氣能通 ， 則心火必來援胃 ， 則脾胃雖虛而未絕 ， 胞胎雖動而不墮 ， 可不急救其脾胃乎 ？ 然脾胃當將絕而未絕之時 ， 只救脾胃而難遽生 ， 更宜補其心腎之火 ， 使之生土 ， 則兩相接續 ， 胎自固而安矣 。

方用 援土固胎湯 ：

黨參（一兩）　白朮（二兩 ， 土炒）　製附子（五分）　山藥（一兩 ， 炒）　菟絲（三錢 ， 酒炒）　續斷（三錢）　杜仲（三錢 ， 炒）　砂仁（三錢 ， 炒 ， 研）　炙草（一錢）　山萸（一兩 ， 蒸 ， 去核）　肉桂（二錢 ， 去粗皮）　枸杞（三錢）

水煎服 ， 一劑而瀉止 ， 二劑而諸病盡愈矣 。 此方救脾胃之土十之八 ， 救心腎之火十之二也 。 救人輕於救土者 ， 豈以土欲絕而火未甚衰乎 ？ 非也 。 蓋土崩非重劑不能援 ， 火衰雖小劑而可助 。 熱藥多用 ， 必有太燥之虞 ， 不比溫甘之品也 。 況胎動系土衰 ， 而非火弱 ， 何用太熱 ？ 妊娠忌桂附 ， 是恐傷胎 ， 豈可多用 ？ 小熱之品 ， 計之以錢 ； 大熱之品 ， 計之以分者 ， 不過用以引火 ， 而非用以壯火 ， 其深思哉 ！

妊娠子懸肋疼

妊娠有懷抱憂鬱 ， 以致胎動不安 ， 兩脅悶而疼痛 ， 如弓上弦 ， 人只知是子懸之病 ， 誰知是肝氣不通乎 。 夫養胎半繫於腎水 ， 然非肝血相助 ， 則腎水實有獨力難支之勢 ， 故保胎必滋腎水 ， 而肝血斷不可不顧 。 使肝氣不郁 ， 則肝之氣不閉 ， 而肝之血必旺 ， 自然灌溉胞胎 ， 合腎水而並協養胎之力 。 今肝氣因憂鬱而閉塞 ， 則胎無血蔭 ， 腎難獨任 ， 而胎安得不上升以覓食 ， 此乃鬱氣使然也 。 莫認為子之欲自懸 ， 而妄用瀉子之品 ， 則得矣 。 治法宜開肝氣之鬱結 ， 補肝血之燥熱 ， 則子懸自定矣 。

方用 解鬱湯 ：

殼參（一錢）　白朮（五錢 ， 土炒）　白茯苓（三錢）　當歸（一兩 ， 酒洗）　砂仁（三粒 ， 炒 ， 研）　薄荷（二錢）　白芍（一兩 ， 酒炒）　枳殼（五分 ， 炒）　山梔子（三錢 ， 炒）

另加薏仁米三四錢尤妙

水煎服 ， 一劑而悶痛除 ， 二劑而子懸定 ， 至三劑而全安 ， 去梔子再多服數劑不復發 。 此乃平肝解鬱之聖藥 ， 郁開則木不剋土 ： 肝平則火不妄動 ， 方中又有健脾開胃之品 ， 自然水精四布 。 而肝與腎有潤澤之機 ， 則胞胎自無乾燥之患 ， 又何慮上懸之不愈哉 ！

妊娠跌損

妊娠有失足跌損 ， 致傷胎元 ， 腹中疼痛 ， 勢如將墮者 ， 人只知是外傷之為病也 ， 誰知有內傷之故乎 。 凡人內無他症 ， 胎元堅固 ， 即或跌撲閃挫 ， 依然無恙 。 惟內之氣血素虧 ， 故略有閃挫 ， 胎便不安 。 若止作閃挫外傷治 ， 斷難奏功 ， 且恐有因治而反墮者 ， 可不慎歟 ！ 必須大補氣血 ， 而少加以行瘀之品 ， 則瘀散胎安矣 。 但大補氣血之中 ， 又宜補血之品多於補氣之藥 ， 則無不得之 。

方用 救損安胎湯 ：

當歸（一兩 ， 酒洗）　白芍（三錢 ， 酒炒）　炙草（一錢）　生地（一兩 ， 酒炒）　白朮（五錢 ， 土炒）　黨參（一錢）　乳香（一錢 ， 去油）　沒藥（一錢 ， 去油）　蘇木（三錢 ， 搗碎）

水煎服 ， 一劑而疼痛止 ， 二劑而勢不下墜矣 。 不必三劑也 。 此方之妙 ， 妙在既能去瘀而不傷胎 ， 又能補氣補血而不凝滯 ， 故無通利害 ， 亦痊跌閃之傷 ， 有益無損 ， 大建奇功 。 無娠閃挫 ， 亦可用之 。

胎漏

妊娠有胎不動 ， 腹不疼 ， 而小便中時常有血流出者 ， 人以為血虛胎漏也 ， 誰知氣虛不能攝血乎 。 夫血只能蔭胎 ， 而胎中之蔭血 ， 必賴氣以衛之 ， 氣虛下陷 ， 則蔭胎之血亦隨氣而陷矣 。 然則氣虛下陷 ， 而血未嘗虛 ， 似不應與氣同陷也 。 不知氣乃血之衛 ， 血賴氣以固 ， 氣虛則血無憑依 ， 無憑依則燥急 ， 燥急必生邪熱 。 血寒則靜 ， 血熱則動 ， 動則外出而莫能遏又安得不下流乎 ？ 倘氣不虛而血熱 ， 則必大崩 ， 而不止些微之漏矣 。 治法宜補其氣之不足 ， 而瀉其火之有餘 ， 則血不必止而自無不止矣 。

方用 助氣補漏湯 ：

黨參（一兩）　白芍（五錢 ， 酒炒）　益母草（一錢）　續斷（二錢）　黃芩（三錢 ， 酒炒）　甘草（一錢）　生地（三錢 ， 酒炒）

水煎服 ， 一劑而血止 ， 二劑再不漏矣 。 此方用黨參以補陽氣 ， 用黃芩以瀉陰火 。 火泄則血不熱 ， 而無欲動之機 ； 氣旺則血有依 ， 而無可漏之竅 。 氣血俱旺而和協 ， 自然歸經而各安其所矣 ， 又安有漏泄之患哉 ！ 補血不用當歸妙 。

妊娠子鳴

妊娠懷胎至七八個月 ， 忽然兒啼腹中 ， 腰間隱隱作痛 ， 人以為胎熱之過也 ， 誰知是氣虛之故乎 。 夫兒之在胞胎也 ， 全憑母氣以化成 。 母呼兒亦呼 ， 母吸兒亦吸 ， 未嘗有一刻之間斷 。 至七八個月 ， 則母氣必虛矣 。 兒不能隨母之氣以為呼吸 ， 必有迫不急待之勢 。 母子原相依為命 ， 子失母之氣 ， 則拂子之意 ， 而啼於腹中 ， 似可異而究不必異 ， 病名子鳴 ， 氣虛甚也 。 治宜大補其氣 ， 使母之氣與子氣相合 ， 則子之意安 ， 而啼亦息矣 。

方用 扶氣止啼湯 ：

黨參（一兩）　黃耆（一兩 ， 生用）　橘紅（五分）　花粉（一錢）　麥冬（一兩 ， 云去心）　甘草（一錢）　當歸（五錢 ， 酒洗）

水煎服 ， 一劑而啼即止 ， 二劑不再啼 。 此方用黨參 、 黃耆 、 麥冬以補肺 ， 使肺氣旺 ， 則胞胎之氣亦旺 。 胞胎之氣旺 ， 則胞中之子氣有不隨母之氣以為呼吸者 ， 未之有也 。

子狂

婦人懷妊有口渴汗出 、 大飲冷水而煩串要狂 、 腰腹疼痛 ， 以致胎欲墮者 ， 人以為火盛之極也 ， 抑知是何經火盛乎 ？ 此乃胃火炎熾 ， 熬煎胞胎之水 ， 以致胞胎之水涸 ， 胎失所養 ， 故動而不安耳 。 夫胃為水穀之海 ， 多氣多血之經 ， 所以養五臟六腑者 ， 蓋萬物皆生於上 ， 土氣厚而物始生 ； 土氣薄 ， 而物必死 。 然土氣之所能厚者 ， 全賴火氣之來生也 ； 胃之能化水穀者 ， 亦賴火氣之能化也 。 今胃中有火 ， 宜乎生土 ， 何以火盛而反致害乎 ？ 不知無火難以生土 ， 而火多又能爍水 ， 雖土中有火土不死 ， 然亦必有水方不燥 。 使胃火大旺 ， 必致爍干腎水 ， 土中無水 ， 則自潤不足 ， 又何以分潤胞胎 ？ 土爍之極 ， 火熱炎蒸 ， 犯心越神 ， 兒胎受逼 ， 安得不下墜乎 ？ 經所謂二陽之病發心脾者 ， 正此義也 。 治法必須瀉火滋水 ， 使水氣得旺 ， 則火氣自衰 ， 火衰而胎之狂躁自定矣 。

方用 息焚安胎湯 ：

生地（一兩 ， 酒炒）　茯苓（三錢）　青蒿（五錢）　白朮（五錢 ， 土炒）　黨參（三錢）　知母（二錢）　花粉（二錢）

水煎服 ， 一劑而狂少平 ， 二劑而狂大定 ， 三劑而火盡解 、 胎亦安矣 。 此方藥料頗重 ， 恐人慮不勝 ， 不敢全用 ， 又不得不再為囑之 。 懷胎而火勝若此 ， 非大劑何以能蠲 ？ 火不息則狂不止 ， 而胎能安耶 ？ 況藥料雖多 ， 均是滋水之味 ， 益而無損 ， 勿過慮也 。

妊娠燥狂 ， 每誤有別症 ， 不曰痰甚 ， 即云時疾傳經 ， 而置妊娠於不問 ， 誤服多藥 ， 數月不愈 。 甚有打去胎而以顧大人性合為名者 ， 更屬糊塗之極 。 原方不可加減 。

妊娠中惡

婦人懷子在身 ， 痰多吐涎 ， 偶遇鬼神祟惡 ， 忽然腹中疼痛 ， 胎向上頂 ， 人疑為子懸之病也 ， 誰知是中惡而胎不安乎 。 大凡不正之氣 ， 最易傷胎 。 故有孕之婦 ， 斷不宜入廟燒香與避靜陰寒之地 ， 如古洞幽巖皆不可登 ， 蓋邪祟多在神字潛蹤 。 幽陰巖洞 ， 亦其往來遊戲之所 ， 觸之最易相犯 ， 不可不深戒也 。 況孕婦又多痰涎 ， 眼目易眩 ， 目一眩如有妄見 ， 此招祟因痰而起也 。 人云怪病多起於痰 ， 其信然歟 ！ 治法似宜以治痰為主 ， 然治痰必至耗氣 ， 氣虛而痰難消化 ， 胎必動搖 ， 必須補氣以生血 ， 補血以治痰 ， 再加以清痰之品 ， 則氣血不虧 ， 痰亦易化矣 。

方用 消惡安胎湯 ：

當歸（一兩 ， 酒洗）　黨參（三錢）　茯苓（五錢）　白朮（五錢 ， 土炒）　蘇葉（一錢）　甘草（一錢）　白芍（一兩 ， 酒炒）　陳皮（五分）　花粉（三錢）　沉香（一錢 ， 研末）

此方大補氣血 ， 輔正邪自除之義也 。 輔正逐邪 ， 方極平正 ， 如此可知用金石之藥以化痰者 ， 皆矜奇立異 ， 欲速取效 ， 不知暗耗人之真氣 。 戒之 ！ 戒之 ！

妊娠多怒墮胎

婦人有懷妊之後 ， 未至成形 ， 或已成形 ， 其胎忽墮 ， 人皆曰氣血衰微 ， 不能固胎也 。 誰知是性急怒多 ， 肝火大動而不靜乎 。 夫肝本藏血 ， 肝怒則不藏 ， 不藏則血難固 。 蓋肝雖屬木 ， 而木中實寄龍雷之火 ， 所謂相火是也 。 相火宜靜 ， 而不宜動 ， 靜則安 ， 動則熾 。 況木中之火 ， 又易動而難靜者也 。 人生在世 ， 無日非動靜之時 ， 即無日非動火之時 ， 尤加大怒 ， 則火益動矣 。 火動而不可止遏 ， 則火勢飛揚 ， 不能生氣化胎 ， 而反食氣傷精矣 。 精傷則胎無所養 ， 勢必不墜而不已 ， 經所謂 「 少火生氣 ， 壯火食氣 」， 正此義也 。 治法宜平其肝中之火 ， 利其腰臍之氣 ， 使氣生夫血 ， 而血清其火 ， 則庶幾矣 。

方用 利氣瀉火湯 ：

黨參（三錢）　白朮（一兩 ， 土炒）　甘草（一錢）　熟地（五錢 ， 九蒸）　當歸（三錢 ， 酒洗）　芡實（三錢 ， 炒）　白芍（五錢 ， 酒炒）　黃芩（二錢 ， 酒炒）

水煎服 ， 六十劑而胎不墜矣 。 此方名雖利氣 ， 而實補氣也 。 然補氣而不加以瀉火之品 ， 則氣旺面火不能平 ， 必反害其氣也 。 故加黃芩於補氣之中以瀉火 ， 又有熟地 、 歸 、 芍以滋肝而壯水之主 ， 則血不燥而氣得和 ， 怒氣息而火自平 ， 不必利氣而氣無不利 ， 即無往而不利矣 。

性急怒多而不用舒肝藥者 ， 以其是胎娠故也 。 經云 「 胎病則母病 ， 胎安則母病自愈 」， 所以妊娠一門 ， 總以補氣養血安胎為主 ， 則萬病自除矣 。

小產

行房不慎

好婦因行房顛狂 ， 遂致小產 ， 血崩不止 ， 人以為火動之極也 ， 誰知是氣脫之故乎 。 大凡婦人之懷妊也 ， 賴腎水以蔭胎 。 水源不足 ， 則火易沸騰 ， 加以久戰不已 ， 則火必大動 。 再至興酣顛狂 ， 精必大泄 ， 精大泄則腎水易涸 ， 而龍雷相火益熾 ， 水火兩病胎 ， 不能固而墮矣 。 胎墮而火猶未息 ， 故血隨火而崩下 ， 有不可止遏之勢 ， 人謂火動之極 ， 亦未為大誤也 。 但血崩本於氣虛 ， 火盛本於水虧 ， 腎水既虧 ， 則氣之生源涸矣 。 氣源既涸 ， 而氣有不脫者乎 ？ 此火動是標 ， 而氣脫是本也 。 經云 「 治病必求其本 」， 本固而標自立矣 。 若只以止血為主 ， 而不急固其氣 ， 則氣散不能速回 ， 而血何由止 ； 不大補其精 ， 則水涸不能遽長 ， 而火且益熾 。 不揣其本 ， 而濟其末 ， 山未見有能濟者也 。

方用 固氣填精湯 ：

當歸（五錢 ， 酒洗）　黃耆（一兩 ， 生用）　芥穗（二錢 ， 炒）　白朮（五錢 ， 土炒）　大熟地（一兩 ， 九蒸）　黨參（一兩）　三七（五分 ， 研末沖）

水煎服 ， 一劑而血止 ， 二劑而身安 ， 四劑而全愈 。 此方之妙 ， 妙在不去清火 ， 而惟去補氣 、 補精 。 其奏功獨神者 ， 以諸藥溫潤 ， 能除大熱也 。 蓋熱是虛 ， 故補氣自能攝血 ， 補精自能止血 ， 意在本也 。

小產血崩 ， 多由行房而致 。 若年逾四十 ， 參 、 耆宜倍用 ， 熟地宜減半用 ， 以其氣虛火衰也 ， 否則每令氣脫不救 。 凡有妊娠者 ， 須忍欲謹避房事 ， 萬勿自蹈危途 ， 慎之 ！

跌閃小產

妊婦有跌撲閃挫 ， 遂致小產 ， 血流紫塊 ， 昏暈欲絕者 ， 人皆曰瘀血作祟也 。 誰知是血室損傷乎 。 夫血室與胞胎相連 ， 如唇齒之相依 ， 胞胎有傷 ， 則血室亦損 ， 唇亡齒寒 ， 理有必至也 。 然胞胎傷損而流血者 ， 其傷淺 ； 血室傷損而流血者 ， 其傷深 。 傷之淺者疼在腹 ， 傷之深者暈在心 。 同一跌撲損傷 ， 而未小產與已小產治各不同 。 未小產而胎不安者 ， 宜顧其胎 ， 而不可輕去其血 ； 已小產而血大崩 ， 宜散其瘀 ， 而不可重傷其氣 ， 蓋胎已墮 ， 血既脫而血室空虛 ， 惟氣存耳 。 倘或再傷其氣 ， 安保無氣脫之憂乎 ？ 經云 「 血為營 、 氣為衛 」， 使衛有不固 ， 則營無依而危矣 。 故必補氣以生血 ， 新血生而瘀血自散矣 。

方用 理氣散瘀湯 ：

黨參（一兩）　黃耆（一兩 ， 生用）　茯苓（三錢）　紅花（一錢）　當歸（五錢 ， 酒洗）　丹皮（三錢）　薑炭（一錢）

水煎服 ， 一劑而流血止 ， 二劑而昏暈除 ， 三劑而全安矣 。 此方用黨參 、 黃耆以補氣 ， 氣旺而血可攝也 ； 用當歸 、 丹皮以生血 ， 血生則瘀難留也 ； 用紅花 、 黑姜以活血 ， 血活而暈可除也 ； 用茯苓以利水 ， 水利則血易歸經也 。

胎未隨宜加杜仲（炒炭）一錢 、 續斷（炒黑）一錢 ， 若胎已墮服原方 。 血崩不止加貫眾炭三錢 ， 若血閉心暈加元胡索一錢 。

大便乾結小產

妊婦有口渴煩躁 ， 舌上生瘡 ， 兩唇腫裂 ， 大便乾結 ， 數日不得通 ， 以致腹痛小產者 ， 人皆曰大腸之火熱也 。 誰知是血熱爍胎乎 。 夫血所以養胎也 ， 溫和則胎受其益 ， 太熱則胎受其損 。 如其熱以爍之 ， 則兒在胞胎之中 ， 若有探湯之苦 ， 難以存活 ， 則必外越下奔 ， 以避炎氣之逼迫 ， 欲其胎之不墜也得乎 ？ 然而血蔭乎胎則血必虛耗 。 血者陰也 ， 虛則陽亢 ， 亢則害矣 。 且血乃陰水所化 ， 血日蔭胎取給 ， 刻不容緩 ， 而火熾陰水 ， 不能速生以化血 ， 所以陰虛火動 。 陰中無非火氣 ， 血中亦無非火氣矣 。 兩火相合 。 焚逼兒胎 ， 此胎之所以下墜也 。 治法宜情胞中之火 ， 補腎中之精 ， 則可已矣 。 或疑兒已下墜 ， 何故再顧其胞 ； 血不蔭胎 ， 何必大補其水 ？ 殊不知火動之極 ， 以致胎墜 ， 則胞中純是一團火氣 。 此火乃虛火也 。 實火可瀉而虛火宜於補中清之 ， 則虛火易散而真火可生 。 倘一味清涼以降火 ， 全不顧胞胎之虛實 ， 勢必至寒氣逼人 ， 胃中生氣蕭索矣 。 胃乃三陽 ， 滋養五臟者也 。 胃陽不生 ， 何以化精微以生陰水乎 ？ 有不變為勞瘵者 ， 幾希矣 。

方用 加減四物湯 ：

熟地（一兩 ， 九蒸）　當歸（一兩 ， 酒洗）　白芍（三錢）　山梔子（一錢 ， 炒）　川芎（一錢）　山萸（二錢 ， 蒸）　山藥（三錢 ， 炒）　丹皮（一錢）

水煎服 ， 四五劑而全愈矣 。 此方加條芩一錢尤妙 。

畏寒腹疼小產

妊婦有畏寒腹疼 ， 因而墮胎者 ， 人只知下部太寒也 。 誰知是氣虛不能攝胎乎 。 夫人生於火 ， 亦養於火 。 非氣不充 ， 氣旺則火旺 ， 氣衰則火衰 。 人之所以生胎者 ， 受父母先天之真火也 。 先天之真火 ， 即先天之真氣以成之 ， 故胎成於氣 ， 亦攝於氣 。 氣旺則胎牢 ， 氣衰則胎墮 。 胎日加長 ， 而氣日加衰 ， 安得不墜哉 ！ 況又遇寒氣外侵 ， 則內之火氣更微 ， 火氣微 ， 則長養無資 ， 此胎之不能不墮也 。 使當其腹疼之時 ， 即用人參 、 乾薑之類補氣祛寒 ， 則可以疼止而胎安 。 無如人拘於妊娠之藥禁 ， 而不敢用 ， 因致墮胎而僅存幾微之氣 。 不急救氣 ， 尚有何法 ？

方用 黃耆補氣湯 ：

黃耆（二兩 ， 生用）　當歸（一兩 ， 酒洗）　炮姜（五分）　肉桂（五分 ， 去粗皮）

水煎服 ， 五劑愈矣 。 倘認定是寒 ， 大用辛熱 ， 全不補氣與血 ， 恐過於燥熱 ， 反致亡陽而變危矣 。

大怒小產

妊婦有人怒之後 ， 忽然腹疼吐血 ， 因而墮胎 ， 及墮胎之後腹疼仍未止者 ， 人以為肝之怒火未退也 ， 誰知是血不歸經而然乎 。 夫肝所以藏血者也 ， 大怒則血不能藏 ， 宜失血而不當墮胎 ， 何為失血而胎亦隨墮乎 ？ 不知肝性最急 ， 血門不閉 ， 其血直搗於胞胎 ， 胞胎之系 ， 通於心腎之間 ， 肝血來沖 ， 必斷絕心腎之路 ， 心腎之路斷 ， 則胞胎失水火之養 ， 所以墮也 。 胎既墮矣 ， 而腹疼如故者 ， 蓋因心腎未援 ， 欲續無計 ， 彼此痛傷 ， 肝氣欲歸於心而心不受 ， 欲歸於腎而腎不納 ， 故血猶未靜而疼無已 。 治法宜引肝之血 ， 仍入於肝 ， 而腹痛自己矣 。 然徒引肝之血而不平肝之氣 ， 則氣逆而不易轉 ， 即血逆而不易歸也 。

方用 引氣歸血湯 ：

白芍（五錢 ， 酒炒）　當歸（五錢 ， 酒洗）　甘草（一錢）　白朮（三錢 ， 土炒）　香附（五分 ， 酒炒）　黑芥穗（三錢）　麥冬（三錢 ， 去心）　鬱金（一錢 ， 醋炒）　丹皮（三錢）　薑炭（五分）

水煎服 。 此方名為引氣 ， 其實仍是引血也 。 引血所以引氣 ， 氣歸於肝之中 ， 血亦歸於肝之內 ， 氣血兩歸 ， 而腹疼自止矣 。