夫婦人妊娠十月 ， 其說見於古書有不同者多矣 。 按 《 巢氏病源 》 論婦人妊娠 ， 一月名始胚 ， 足厥陰脈養之 。 二月名始膏 ， 足少陽脈養之 。 三月名始胎 ， 當此之時 ， 血不流行 ， 形象始化 ， 未有定儀 ， 見物而變 。 欲子端正莊嚴 ， 當令母見貴人 ， 不可見狀貌醜惡人也 。 欲生男 ， 宜操弓矢 ， 乘牡馬 。 欲生女 ， 宜著珥璫 ， 施環珮 。 欲子美好 ， 玩白璧 ， 觀孔雀 。 欲子賢能 ， 宜讀詩書 ， 務和雅 ， 手心脈養之 。 四月始受水精 。 以成血脈 ， 手少陽脈養之 。 五月始受火精以成其氣 ， 足太陰脈養之 。 六月始受金精以成其筋 ， 足陽明脈養之 。 七月始受木精以成其骨 ， 手太陰脈養之 。 八月始受土精以成膚革 ， 手陽明脈養之 。 九月始受石精以成毛髮 ， 足少陰脈養之 。 十月五臟六腑 、 關節 、 人神皆備 ， 此其大略也 。 又 《 五臟論 》 有稱耆婆者 ， 論一月如珠露 。 二月如桃花 。 三月男女分 。 四月形象具 。 五月筋骨成 。 六月毛髮生 。 七月遊其魂 ， 兒能動左手 。 八月遊其魄 ， 兒能動右手 。 九月三轉身 。 十月受氣足 。 更有稱張仲景者亦然 。 又 《 顱囟經 》 云 ： 一月為胎胞 ， 精血凝也 。 二月為胎形成胚也 。 三月陽神為三魂 。 四月陰靈為七魄 。 五月五行分五臟也 。 六月六律定六腑也 。 七月精關竅通光明也 。 八月元神具 、 降真靈也 。 九月宮室羅布 ， 以定生人也 。 十月受氣足 ， 萬象成也 。 今推究數說之理 ， 如 《 五臟論 》 者 ， 類皆淺鄙不經 ， 往往妄托其名 。 至於三藏佛書 ， 且語涉怪誕 ， 謾不可考 。 今按 《 顱囟經 》 三捲雲 ： 中古巫方所撰 ， 隋人巢氏方亦嘗序之 。 今巢氏論婦人妊娠 ， 乃不見言之 。《 聖濟經 · 原化篇 》 亦獨取 《 顱囟經 》， 更不言巢氏論者何哉 ！《 嬰童寶鑑集 》 云 ： 小兒方論起自巫方 。 黃帝云 ： 吾不能察幼小 ， 賴國有巫方 ， 能知小兒之壽夭耳 。 及觀巢氏論小兒候亦云 ： 中古有巫方 ， 立小兒 《 顱囟經 》 以占壽夭 ， 世所相傳者 ， 有少小方焉 。 是巢氏論小兒則取於 《 顱囟經 》， 則是未盡其理 ， 故不言之 。 若 《 聖濟經 》 者 ， 但取其文句 ， 不若巢氏之論 ， 其間有胎教之法為可取 。 所以巢氏論妊娠至三月始胎之時 ， 欲令見貴人莊嚴 。 若操弓矢 、 施環珮 、 觀孔雀 、 讀詩書之類 ， 豈非胎教之理乎 ！ 嘗試推巢氏所論妊娠脈養之理 ， 若足厥陰肝脈也 ， 足少陽膽脈也 。 為一臟腑之經 ， 余皆如此 。 且四時之令 ， 必始於春木 ， 故十二經之養 ， 始於肝也 ， 所以一月 、 二月 。 手心主心胞絡脈也 ， 手少陽三焦脈也 ， 屬火而夏旺 ， 所以胎養在三月 、 四月也 。 屬手少陰心 、 手太陽小腸者 ， 以君主之官 ， 無為而尊也 。 足太陰脾脈也 ， 足陽明胃脈也 ， 屬土而旺長夏 ， 所以養胎而五月 、 六月 。 手太陰肺脈也 ， 手陽明大腸脈也 ， 屬金而旺秋 ， 所以養胎在七月 、 八月 。 足少陰腎脈也 ， 屬水而旺冬 ， 所以養胎在九月 。 又況母之腎臟繫於胎 ， 是母之真氣 、 子之所賴也 。 至十月 ， 兒於母腹之中 ， 受足諸臟氣脈所養 ， 然後待時而生 。 此論奧微而有至理 ， 余書所論皆不能及也 。 觀此測知巢氏之論 ， 世更有明之者 ， 亦未有過於巢氏之論矣 ， 余因述其說 。