《 素問 · 五臟別論篇 》 黃帝問曰 ： 余聞方土或以腦髓為臟 ， 或以腸胃為臟 ， 或以為腑 ， 敢問更相反 ， 皆自謂是 ， 不知其道 ， 願聞其說 。 岐伯對曰 ： 腦 、 髓 、 骨 、 脈 、 膽 、 女子胞此六者 ， 地氣之所生也 ， 皆藏於陰而象於地 ， 故藏而不瀉 ， 名曰奇恆之腑 ， 夫胃 、 大腸 、 小腸 、 三焦 、 膀胱此五者 ， 天氣之所生也 ， 其氣象天 ， 故瀉而不藏 ， 名曰傳化之腑 。 所謂五臟者 ， 藏精氣而不瀉也 ； 所謂六腑者 ， 傳化物而不藏者也 。 案 ： 古者臟腑混稱 ， 考 《 素問 · 六節臟象論 》 云 ： 十一臟取決於膽 。《 素問 · 靈蘭秘典論 》 以臟胃為十二臟相使之次是皆稱腑為臟 。 自黃帝岐伯察天地之五氣而知五臟之生長 ， 只此五者為根本 ， 遂定五臟之名稱 。 著 《 五臟生成篇 》 以垂教後世 。 蓋腦 、 髓 、 胞宮 、 骨皆屬諸腎 ， 言腎臟而三者可包括焉 。 脈屬諸心 ， 言心臟而脈可包括焉 。 臟病虛多實少 ， 大法宜補 ； 腑病實多虛少 ， 大法宜瀉 。 彼夫不分臟腑 ， 不辨虛實 ， 但就病之所在而名之曰腦膜炎 ， 曰腸胃炎 ， 曰子宮病者 ， 其亦未知人身之生成長養 ， 悉本於天地之五氣與 。