周禮姬公治書也 ， 醫 、 方技耳 ， 而列之天官塚宰 ， 此何說哉 ？ 蓋天 、 生生者也 。 天能生生 ， 不能使有生者盡尊其生 ， 則生生之權於是乎窮 ， 所以斡旋生理而佐化育 ， 所不逮者 ， 不得不寄於醫 。 醫 、 代天者也 。 故炎帝也而本草 ， 軒岐也而 《 靈 》、《 素 》， 伊尹也而湯液 ， 皆承天好生之德 ， 而立天下萬世民物之命 。 顧天所以生生者 ， 惟是陰陽動靜之氣 ， 變化順逆之機 ， 燥濕虛實之宜 ， 而長桑家生生之方 ， 皆原於是 。 苟識不能探其玄 ， 且不能達天 ， 而惡能代天 。 善乎孫思邈之言曰 ： 不知易者不足以言太醫也 。 新安有生生子文垣者 ， 博極典籍 ， 剖生克如列眉 ， 固已登濂洛之堂 ， 諸如柱下檀林 ， 全生脫生之旨 ， 靡不收為鼓吹之用 。 以故獨觀妙竅 ， 而診治之奇 ， 駕和扁而軼其上 ， 有聲三吳者舊矣 ！ 余每見徐大史檢老 ， 輒嘖嘖生生子 、 生生子云 。 余竊私心鄉往 ， 迨戊戌南還 ， 適有天幸 ， 值孫君起吳宮詹疾 ， 見其囊中光焰若發 ， 意又有神物 ， 索之 ， 果得 《 醫旨緒餘 》、《 赤水玄珠 》 二書 ， 展卷讀之 ， 命門右腎之辨 ， 詳而確也 ； 十二經三焦之說 ， 暢而明也 ； 緣症投劑之方 ， 精而當也 。 而尤精於相火一經 。 夫火者天以之生物 ， 人以之生身 ， 此生生之大者也 。 論者不翅聚訟 ， 有認陰火為相火者矣 ， 有以五志之火為相火者 ， 有以龍雷之火為相火 ， 又分天火為相火 ， 人火為君火者矣 。 夫地二生火 ， 天七成之 ， 陰亦為主 ， 何言相也 。 指五志則混君相 ， 其失也雜 ， 言龍雷則專肝腎 ， 其失也偏 ， 分天人則隔君相 ， 其失也又支離決裂 。 惟心一動而萬火奔馳 。 心 ， 君也 ； 十二經中 ， 包絡 、 三焦 ， 相也 。 君至尊居中 ， 主火之令 。 相守位列外 ， 稟火之命 。 所謂君行意 ， 相行令者也 。 經不云乎君火以名 ， 相火以位 。 君相之名義 ， 誠千古未發之奇也 。 斯論出而孫君生生之意 ， 殆與火傳而不盡者乎 。 聞其生平臨症 ， 殫精研慮 ， 如梓人之削㹱 ， 非譽巧拙不以間 ， 如丈人之承蜩 ， 天地萬物不以易 。 圭匕之投 ， 得心應手 。 而又隨診定方 ， 緣方立案 ， 筆之於帙 ， 以為後日參考地 ， 匯為六卷 ， 名歷驗醫案 。 余方傾注一日 ， 其季君濟孺 ， 甫出以示余 。 曰 ： 此家君終身苦心也 ， 不肖兄弟 ， 將付殺青 ， 公生生之意於天下萬世 ， 徼先生一言為重 。 余受而翻閱 ， 見其認症必合色脈 ， 問動止 ， 聆音聲 ， 察飲食 ， 投劑則按寒暑 ， 因虛實 ， 定君臣佐使之宜 ， 協七方十劑之妙 ， 誠可羽翼 《 素 》、《 難 》、 與 《 緒餘 》、《 玄珠 》 並行於世 ， 亦鼎足之奇也 。 天有生生之權 ， 而生生子代之 ， 天有生生之理 ， 而生生子泄之 ， 於以列天官何忝焉 。 今以春秋高不能跋涉 ， 其季君濟孺甫紹明其家學於荊 ， 荊之老稚 ， 生死而骨肉 ， 醫濟孺是賴 ， 是生生之機相禪於不窮矣 。 余雅重其人 ， 掇拾三書大旨 ， 獨詳相火之論 ， 弁於簡端 ， 以發明其生生之心云 。