昔韓愈論大道以為原遠而末益分 ， 故子夏之後流為莊周 。 夫道 ， 猶菽粟也 。 豈以久而荑稗乎哉 ！ 余念非道之敝也 ， 求焉而失其原者敝也 ， 醫之為道也亦也 。 醫自神農 、 黃帝 、 岐伯開其先 ， 和 、 扁 、 倉公繼其緒 ， 其所以究草木金石之味 ， 明陰陽寒暑之變 ， 察盈虛消息之候 ， 辨浮沉遲數之宜 ， 而著之書者 ， 由其心 ， 欲使天下萬世措疵癧於安全 ， 回夭瘥於綿永 ， 而贊化育之所未逮也 。 道何宏遠 ， 而心何仁愛哉 ！ 胡今世事此業者 ， 不若是也 ， 高者拘泥方書 ， 詭焉以自矜 ， 卑者竊人殘喘 ， 溷焉以規利 。 視聖神之教大謬戾矣 ， 無怪乎記禮者 ， 卑其術 ， 不得與士齒也 。 新安孫君東宿 ， 挾醫道而遊西吳 ， 余初未之識也 。 秋日病風 ， 始一遇之 ， 繼而兒病疹 ， 婦病妊 ， 獲與朝夕處焉 。 余私視之 ， 其遠覽之識 ， 慈祥愷弟之心 ； 殆思抉聖賢之秘密 ， 拯斯世之痌瘝者乎 ！ 其深於道者乎 ！ 何也 ？ 余見其不疏節於賢士大夫 ， 而亦不驕色於傭夫野老 ， 其爭致於閭右豪俯 ， 而亦不辭召於窮檐篰屋 ， 或肆談名理 ， 或雅歌投壺 ， 或射覆角奕 ， 或六博歡呼 ， 苟有間 ， 即正襟危峙 ， 而黯然思 ， 戚然念 ， 默默然潛究也 。 徐叩之 ， 則曰 ： 治某疾 ， 求其症而未得也 。 或曰 ： 貧無力者 ， 需我以生而未及赴也 。 或又曰 ： 強有力者 ， 籠我以利而不以禮致也 。 既切然於診視調燮之餘 ， 而又能脫然於勢利得喪之外 ， 世之業者 ， 皆失其原而流於偽 ， 孫君獨臻其妙而衍其傳 。 孫君其深於道非耶 ？ 或曰 ： 孫君少業儒 ， 以不就而思其次 ， 因業醫 。 余曰 ： 此以跡論 ， 未得其心也 。 孫君心存濟物 ， 托之醫以行其所欲 ， 故名奎 ， 而別號東宿 。 夫奎 ， 木神也 ， 為春 ， 為仁 ， 為愛 ， 知其名則知其心矣 。 孫君將儲一己之精神 ， 以康濟斯世而稗天地於太和乎 ！ 不然 ， 吾又不敢謂知孫君也 。 孫君聞而嘆之曰 ： 斯言豈知余哉 。 醫道亦昭昭矣 ， 因葺其說而貽之 ， 並以告業是術者 ， 毋失而流於偽 。