肝氣之病 , 近時甚多 , 婦女為尤甚 。 即十餘歲之童女 , 往往左脅下痞積脹滿嘔逆 , 此先天之肝血不足也 。 治以疏伐則劇 , 治以滋養則平 , 比比而然 。 況乎天癸久轉 , 生育頻多之婦人 , 其血愈虧 , 肝愈旺 , 上犯胃脘 , 下侵於足 , 甚至納食即吐 , 兩足攣痛 , 致發痙厥 。 此肝氣久痛 , 必入於絡 , 因血少不能流通 , 其氣必滯 , 非養血和絡 , 補水滋木 , 焉能療治 。 世人概以謂東方常實 , 有瀉無補 , 遂皆以肝無補法論治 。 殊不知肝氣之痛 , 大半屬於水虧木熾 , 所以逍遙散為治肝之始方 , 並無瀉伐之品 , 其中歸 、 芍補肝 , 白朮 、 甘草補中 , 加以柴胡 、 煨姜為疏通之用 。 氣平即繼以八珍湯調養之 , 則自然所發漸輕 。 若隨俗附和 , 任意用枳殼 、 香附 、 青皮 、 鬱金等破氣之藥 , 元氣日益消耗 , 陽衰則陰竭 , 禍不旋踵矣 。 景岳 《 質疑難 》 云肝無補法者 , 以肝氣之不可補 , 非謂肝血之不可補 。 補肝血莫如滋腎水 , 腎者木之母也 , 母旺則子強 , 是以當滋化源 , 此千古之良法也 。 夫將軍之官 , 其性剛勁 , 木火同居 , 風乘火勢 , 火助風威 , 母贊其勝 , 此言其氣實有餘也 。 若求其本 , 則乙癸同源 , 滋陰養血 , 尤為急矣 。