凡產後因忿怒氣逆 , 胸膈不舒 , 血塊大痛 , 宜用生化湯 , 臨服時磨木香一分在內服之 , 則血塊自化 , 怒氣自散 , 並治而不悖也 。 若輕重氣 , 偏用木香 、 香砂 、 烏藥 、 枳殼 、 砂仁之劑 , 以散氣行塊 , 則元氣反損 , 而滿悶反增 , 是重虛之 , 非善治產者也 。 又如怒後即食 , 胃弱停悶 , 當審何物所傷 。 如肉物傷 , 加砂仁 、 神麯消之 ; 如面飯傷 , 加神麯 、 麥芽消之 。 若傷物作痛 , 澀滯脅腹 , 宜加桂枝 、 吳茱萸在生化湯中 , 以逐寒定痛 , 無有不安 , 慎勿用木香檳榔丸 、 順氣飲之方 , 以散氣化食 。 不然 , 則虛弱產婦 , 重虛之禍 , 有不可勝言者矣 。
산후에 분노하여 기가 거슬러 흉격이 펴지지 않고 혈괴가 크게 아프면 생화탕을 써야 한다. 복용할 때 목향 1푼을 갈아 안에 넣어 복용하면 혈괴가 저절로 삭고 노기가 저절로 흩어지므로 함께 치료하여 어긋나지 않는다. 기의 경중만 따져 목향·향사·오약·지각·사인의 약제만 치우쳐 써서 기를 흩고 덩어리를 행하게 하면 도리어 원기가 손상되고 만민이 더해진다. 이는 거듭 허하게 하는 것이므로 산후를 잘 치료하는 사람이 아니다. 또 성낸 뒤 곧 먹어서 위가 약하고 음식이 멎어 답답하면 무엇에 상했는지 살펴야 한다. 고기에 상했으면 사인·신국을 더하여 없애고 밀가루 음식과 밥에 상했으면 신국·맥아를 더하여 없앤다. 음식에 상하여 아프고 옆구리와 배에 삽체되면 생화탕 안에 계지·오수유를 더하여 한을 쫓고 통증을 가라앉혀야 하니 편안해지지 않는 경우가 없다. 목향빈랑환·순기음의 처방으로 기를 흩고 음식을 삭이지 않도록 삼가야 한다. 그러지 않으면 허약한 산부를 거듭 허하게 하는 화는 이루 말할 수 없다.
大抵產後患崩 , 血脫 ; 短氣似喘 , 氣脫 ; 妄言妄見 , 神脫 。 三症雖有血陰氣陽之分 , 其精散神去之促無異 , 此亦危症也 。 若非能厚藥急方頻服 , 失之者多矣 。 妄論氣實痰火皆非也 。 如新產為塊痛 , 並用加參生化湯 , 行中當補之方 , 斯免血滯血虛之失也 。 其塊痛止 , 宜用升舉大補湯 , 少佐黃連墜火 , 以治崩脫 、 寧血歸經也 。 宜用倍參補中益氣湯 , 少佐附子助參以治氣脫 , 攝氣歸源也 。 宜用滋榮益氣復神湯 , 少佐痰劑以清心火 , 寧君主之官也 。 因人妄論氣脫妄言之症 , 誤用氣實痰火之方藥 , 屢夭人年 , 故重複錄告 。 倘執論氣痰而愈重 , 必當識補救 , 方可活也 。
대체로 산후에 붕을 앓는 것은 혈탈이고, 단기로 숨찬 듯한 것은 기탈이며, 망령된 말을 하고 망령된 것을 보는 것은 신탈이다. 세 증은 혈음·기양의 구분이 있지만 정이 흩어지고 신이 떠나는 급박함에는 다름이 없으니 이것도 위증이다. 약을 두텁게 하고 급방을 자주 복용하지 않으면 잃는 경우가 많다. 기실·담화라고 함부로 논하는 것은 모두 잘못이다. 막 출산하여 덩어리가 아프면 모두 가삼생화탕처럼 행하는 가운데 보하는 처방을 써야 혈체와 혈허의 잘못을 면한다. 덩어리의 통증이 멎으면 승거대보탕에 황련을 조금 좌약으로 써서 화를 떨어뜨려 붕탈을 치료하고 혈을 안정시켜 경으로 돌아가게 하는 것이 좋다. 인삼을 배로 한 보중익기탕에 부자를 조금 좌약으로 써서 인삼을 도와 기탈을 치료하고 기를 거두어 근원으로 돌아가게 해야 한다. 자영익기복신탕에 담을 다스리는 약을 조금 좌약으로 써서 심화를 맑게 하고 군주지관을 편안하게 해야 한다. 사람들이 기탈·망언의 증을 함부로 논하여 기실·담화의 방약을 잘못 써서 사람을 자주 요절시키므로 거듭 기록하여 알린다. 기·담이라는 논의에 집착하여 더욱 심해졌으면 반드시 보하여 구함을 알아야 살릴 수 있다.