醫方之祖仲景也 。 後世莫不述焉 。 其載方之所之於書也 。 多歧易迷 。 故能得仲景之正路者 。 天下鮮矣 。 蓋假途之鹵莽 。 而不知所準據也 。 吉益先生顛沛造次於仲景 。 參伍其方 。 能知所準據 。 故得其正路 。 而不迷多歧 。 不迷多歧 。 故行之於病者 。 不由徑也 。 得其正路 。 故授之門人 。 有準據也 。 余締交先生有年 。 於此乃語之曰 。 先生之業 。 美則美矣 。 而猶未大也 。 教之所及 。 僅入門之士耳 。 安在其能大也 。 古昔聖人之立極也 。 以為民之準據 。 不則聖人之才 。 猶無奈天下後世何 。 假令先生取諸方之所之於仲景 。 建其正路 。 以為準據於天下後世 。 不迷多歧 。 是先生立極此醫也 。 豈不亦大哉 。 先生曰 。 諾 。 余遂從臾其門人品玄左者 。 乃與其事 。 於是先生之授於口也 。 玄左之受於筆也 。 以成其方極 。 友人云門曾原子泉作敘云爾 。
의방의 시조는 중경으로 후세에 그를 서술하지 않는 이가 없다. 그 처방이 향하는 바를 책에 실으면서 갈림길이 많아 미혹되기 쉬우므로 중경의 바른 길을 얻은 사람은 천하에 드물다. 길을 빌리는 것이 거칠고 준거할 바를 모르기 때문이다. 길익선생은 위급하고 바쁜 순간에도 중경에게 뜻을 두어 그 처방을 서로 참조하고 준거할 바를 알았다. 그러므로 바른 길을 얻어 여러 갈림길에 미혹되지 않았고, 미혹되지 않았으므로 환자에게 시행할 때 샛길을 따르지 않았다. 바른 길을 얻었으므로 문인에게 가르칠 때 준거가 있었다. 나는 선생과 교유한 지 여러 해여서 이렇게 말하였다. “선생의 업은 훌륭하기는 하나 아직 크지는 않습니다. 가르침이 미치는 곳은 문하에 들어온 선비뿐이니 어찌 크다 하겠습니까? 옛 성인이 극을 세운 것은 백성의 준거로 삼으려는 것이었습니다. 그렇지 않으면 성인의 재능으로도 천하 후세를 어찌할 수 없습니다. 선생께서 중경에게서 여러 처방이 향하는 바를 취하여 바른 길을 세우고 천하 후세의 준거로 삼아 갈림길에 미혹되지 않게 한다면, 선생께서 이 의술에 극을 세우는 것이니 어찌 크지 않겠습니까?” 선생이 좋다고 하였다. 나는 마침내 그 문인 품현좌를 권하여 이 일에 참여하게 하였다. 이에 선생이 입으로 전하고 현좌가 붓으로 받아 『방극』을 이루었다. 벗 운문 증원 자천이 서문을 쓰다.