傷寒病有宜用人參入藥者 。 其辨不可不明 。 蓋人受外感之邪 。 必先發汗以驅之 。 其發汗時 。 惟元氣大旺者 。 外邪始乘藥勢而出 。 若元氣素弱之人 。 藥雖外行 。 氣從中餒 。 輕者半出不出 。 留連為困 。 重者隨元氣縮入 。 發熱無休 。 去生遠矣 。 所以虛弱之體 。 必用人參三五七分 。 入表藥中 。 少助元氣 。 以為驅邪之主 。 使邪氣得藥 。 一湧而去 。 全非補養虛弱之意也 。 即和解藥中有人參之大力者居間 。 外邪遇正 。 自不爭而退舍 。 設無大力者當之 。 而邪氣足以勝正氣 。 其猛悍縱恣 。 安肯聽命和解耶 。 故和解中之用人參 。 不過藉之以得其平 。 亦非偏補一邊之意也 。 而不知者 。 方謂傷寒無補法 。 邪得補彌熾 。 斷不敢用 。 豈但傷寒一證 。 即痘疹初發不敢用 。 瘧痢初發不敢用 。 中風中痰中寒中暑 。 及癰疽產後 。 初時概不敢用 。 而虛人之遇重病 。 一切可生之機 。 悉置之不理矣 。 古今諸方 。 表汗用五積散參蘇飲敗毒散 。 和解用小柴胡湯白虎湯竹葉石膏湯等方 。 都用人參 。 皆藉人參之力 。 領出在內之邪 。 不使久留 。 乃得速愈為快 。 奈何世俗不察耶 。 獨不見感入體虛之人 。 大熱呻吟 。 數日間爍盡津液 。 身如枯柴 。 初非不汗之 。 汗之熱不退 。 後非不和之下之 。 和之下之 。 熱亦不退 。 醫者技窮 。 委身而去 。 不思內經所言 。 汗出 。 不為汗衰者死 。 三下而不應者死 。 正謂病人元氣已漓 。 而藥不應手耳 。 夫人得感之初 。 元氣未漓也 。 惟壯熱不退 。 灼干津液 。 元氣始漓 。 愚哉愚哉 。 倘起先藥中用人參三五七分 。 領藥深入驅邪 。 即刻熱退神清 。 何致汗下不應耶 。 況夫古今時勢不同 。 膏粱藜藿異體 。 李東垣治內傷兼外感者 。 用補中益氣 。 加表藥一二味 。 熱服而散外邪 。 有功千古 。 姑置不論 。 止論傷寒專科 。 從仲景以至於今 。 明賢方書充棟 。 無不用人參在內 。 何為今日醫家 。 單單除去人參不用 。 以阿諛求容 。 全失一脈相傳宗旨 。 其治體虛病感之人 。 百無一活 。 俟閻君對簿日知之 。 悔無及矣 。 乃市並不知醫者 。 又交口勸病人不宜服參 。 目睹男女親族死亡 。 曾不悟旁操鄙見害之也 。 謹剖心瀝血相告 。 且誓之曰 。 今後有以發表和中藥內 。 不宜用人參之言誤人者 。 死入犁耕地獄 。 蓋不當用參而用之殺人者 。 皆是與黃耆白朮當歸乾薑肉桂大附子等藥 。 同行溫補之誤所致 。 不與羌獨柴前芎桔芷芩膏半等藥 。 同行汗和之法所致也 。 汗和藥中兼用人參 。 從古至今 。 不曾傷人性命 。 安得視為砒鴆刀刃 。 固執不思耶 。 最可恨者 。 千百種藥中 。 獨歸罪人參君主之藥 。 世道人心 。 日趨於疾視長上 。 其醞釀皆始於此 。 昌安敢與亂同事 。 而不一亟辨之乎 。