混茫初開 ， 聖神首出 ， 民用未興 ， 藥草先備 ， 醫道之關性命為何如哉 ？ 軒轅帝尊其臣岐伯為天師 ， 每聞典要 ， 心載拜敬受 ， 金匱玉函 ， 珍藏其文 。 由茲神工繼起 ， 倉扁而下 ， 代有傳人 。 或發揮方書 ， 或抽揚脈理 ， 非不燦然天地間 。 然能神悟於靈蘭之先 ， 獨探夫鴻濛之秘 ， 從無文之文 ， 解畫前之卦 ， 使讀者因象得義 ， 因義得神 ， 冥入無垠 ， 顯傳衣帶 ， 則曠世以來 ， 未易覯也 。 輓世道降術升 ， 醫事之不振久矣 。 昌一人即身為標 ， 言為的 ， 而獨吹無和 ， 少見多怪 。 此理一晦 ， 黑若夜行 ， 心竊憂之 ， 於是杜門樂飢 ， 取古人書而尚論之 。 然而泛涉則管窺蠡測 ， 終身莫殫 ； 攬要則玄珠妙諦 ， 罔象可求 。 不知古人與我 ， 俱範圍於道者也 ， 同於穆然無朕中而剖抉性命之微 。 古人所言 ， 皆我固有 。 觀天之道 ， 觀我之生 ， 機非相貸 。 古人既往 ， 有我負荷 ， 韞藏待剖 ， 棼絲待理 ， 責難他諉 。 昔阿難問世尊曰 ： 古佛以何人為師 ？ 世尊答曰 ： 以吾為師 。 此即誕生所指天上天下 ， 惟吾獨尊之旨 。 可見吾之分量 ， 天地古今 ， 莫得而囿 ， 但非昌之所敢舉揚者也 。 昌意中只求精神呼吸 ， 實與古人潛通一脈 ， 若啟迪於愚衷 ， 稟承於覿面 。 凡有闡述 ， 一如陽燧方諸之得水火 ， 天然感召 ， 泯絕思議 ， 於以快吾尚論之本懷耳 。 雖然高明之弊 ， 說經創解 ， 其事多僭 ； 固陋之弊 ， 牽文襲義 ， 其事多竊 。 惟僭與竊 ， 一念好名 ， 終古貽害 ， 覆轍相尋 ， 可無懼乎 ？ 昌不揣 ， 嘗慨仲景 《 傷寒論 》 一書 ， 天苞地符 ， 為眾法之宗 ， 群方之祖 。 雜以後人知見 ， 反為塵飯土羹 ， 莫適於用 。 茲特以自然之理 ， 引伸觸類 ， 闡發神明 ， 重開生面 ， 讀之快然 ， 覺無餘憾 。 至春溫一症 ， 另闢手眼 ， 引 《 內經 》 為例 ， 曲暢厥旨 ， 究不敢於仲景論外 ， 旁溢一辭 。 後有作者 ， 庶不為冥索旁趨 ， 得以隨施輒效 ， 端有望焉 。 顧窮源千仞 ， 進求 《 靈 》《 素 》《 難經 》《 甲乙 》 諸書 。 文義浩渺 ， 難以精研 ， 用是參究仲景 《 金匱 》 之遺 ， 分門析類 ， 定為雜證 《 法律 》 十卷 。 覃思九載 ， 擬議以通玄奧 ， 俾觀者爽然心目 ， 合之 《 傷寒論 》 可為濟川之舟楫 ， 烹魚之釜鬵 ， 少塞吾生一日之責 ， 即使貽譏於識者 ， 所不辭也 。 夫人患無性靈 ， 不患無理道 ； 世患無理道 ， 不患無知我 。 古君子執理不阿 ， 秉道不枉 ， 名山國門 ， 庶幾一遇 ， 氣求聲應 ， 今昔一揆 。 是編聊引其端 ， 等諸爝火 ， 俟夫圓通上智 ， 出其光華 ， 於以昭徹玄微 ， 與黃 、 岐 、 仲景而合轍 。 昌也糠粃在前 ， 有榮施矣 。