秦越人云 ： 傷寒有五 ： 有中風 ， 有傷寒 ， 有濕溫 ， 有熱病 ， 有溫病 。 伊尹用 《 神農本草 》 以為湯液 ， 歷代相傳 。 以至東漢張仲景論廣湯液 ， 作 《 傷寒論 》， 即為眾方之祖 。 然其言幽微 ， 其旨隱賾 ， 獨素為後人所竄改 ， 且經兵火 ， 殘缺亦不為少 。 是以論者紛紜 ， 取捨之說起 。 漁者走淵 ， 樵者入山 ， 竟無歸一之論 。 本邦醫家百年以來 ， 分古今 ， 相是非 。 偏於古者 ， 以仲景之方為百病之治法盡於此 ， 專務攻擊 ， 而不取溫補 。 僻於後世者 ， 專據劉 、 張 、 李 、 朱之說而斥峻猛 ， 狺狺相謗 ， 如冰炭不相容也 。 嗚呼 ！ 奪聖經之封疆 ， 削先哲之區域 ， 使斯道頹敗 ， 全坐於此 。 古人云 ： 說不乖理 ， 方不違義 。 雖出後學 ， 亦是良師 。 讀仲景書 ， 用仲景之法 ， 然未嘗守仲景之方 ， 乃為得仲景之心 。 譬如拆舊屋構新屋 ， 不再經匠氏之手 ， 不可用也 。 旨哉言也 ！ 何必至拘泥如彼 ？ 天保丁酉夏秋之間 ， 札疫氾濫 ， 闔門伏枕 。 病者大率繫上盈下虛及少陰證 ， 當時 ， 遵用古方者 ， 專為汗下 ， 或主吳氏 《 疫論 》 薦投下劑 ， 而不曉正氣之虧也 。 所被大黃死者 ， 十居其九 ； 被附子死者 ， 百中一二耳 。 夫正氣不能自病 ， 邪之所客輒病焉 ， 以正氣之爰虧損也 。 苟使正氣充實 ， 精元內守 ， 病何從來乎 ？ 四方有高下之殊 ； 四時有非序之化 。 百步之內 ， 晴雨不齊 ； 千里之外 ， 寒暄各異 。 豈可以一定之法而待非常之變耶 ？ 余讀 《 嶺南衛生方 》 頗得其三昧 ， 不為狺狺之徒所擺動 。 蓋此書數百年來 ， 時見時隱 ， 清舶齎來有年矣 。 然未刊布於世 ， 不知何人深藏而固秘之 。 余謂 ： 古之秘書者 ， 以非其人不可傳也 ； 今之秘書者 ， 以非其人而藏之 。 胡寧飽蠹魚不借人也 ？ 世既乏傳本 ， 遂旁探遠索得數本 ， 校讎訛謬 ， 屬剞劂氏 ， 豈敢云振起斯道 ， 聊欲使彼奪聖經之封疆 ， 削先哲之區域者 ， 息狺狺之訟也 。 但恐訂字未精 ， 有掃葉遺漏之過 ， 所望海內同志幸賜是正云 。