《 聖濟經 》 原化篇 · 扶真翼正章曰 ： 泥在鈞 ， 金在熔 ， 惟陶冶所成 。 子之在母 ， 豈無待而然耶 ？ 蓋專精孕氣 ， 大鈞賦形 ， 有人之形 ， 不能無人之情 。 彼其視聽言動 ， 好憎欲惡 ， 雖冥於隱默之中 ， 而美惡特未定也 。 善母道者 ， 引而發之 。 若為之訓迪 ， 若為之挑達 ， 彼將因物而遷 ， 因形而革 。 有不期然而然者 ， 故示以賢人君子 ， 使之知所以好德 ， 示以禮法度數 ， 使之知所以制心 。 揚之以聲音之和 ， 則若琴瑟鐘鼓者 ， 欲其厭足於耳 。 作之以剛毅之氣 ， 則若犀象軍旅者 ， 欲其感動於目 。 觀圭璧珠玉則取 。 夫陰陽之至精 ， 誦詩書箴誡則取 。 夫言語之至正 ， 以至調心神 ， 和情性 ， 戒喜怒 ， 節嗜欲 ， 是皆因物隨感 ， 有益於得者也 。 若乃人有殘廢 ， 物有醜惡 ， 鳥獸之有毒怪者 ， 則欲其勿見 。 若形有不全 ， 割有不正 ， 味有異常者 ， 則欲其勿食 。 是又防閒忌慎 ， 無所不用其至 ， 夫其在母也如此 。 則居然而生明智 ， 面忠厚端莊而好德 ， 美好而壽考 ， 無足怪矣 ！ 是謂外象而內感也 。 昔大任之妊文王 ， 目不視惡色 ， 耳不聽淫聲 ， 口不出傲言 ， 而世傳胎教者以此 。《 聖惠 》 論曰 ： 至精才遇 ， 一氣方凝 ， 始受胞胎 ， 漸成形質 。 子在胎內 ， 隨母聽聞 ， 所以聖賢傳乎胎教 。 凡妊娠之後 ， 才及月餘 ， 則須行坐端嚴 ， 性情和樂 ， 常處靜室 ， 多聽美言 。 令人講讀詩書 ， 陳說禮樂 ， 玩弄珠玉 ， 按習絲篁 。 耳不入其非言 ， 目不觀於惡事 ， 如此則男女福壽 ， 敦厚忠孝自全 。 若虧此儀 ， 則男女或多狼戾及壽不長 。 斯乃聖人胎教之道 。 為人父母 ， 可不行乎 。