稽自三墳啟秘 ， 神聖迭興 ，《 本草 》、《 內經 》， 昭垂星日 。 蓋聖人繼天立極 ， 位育為功 ， 念天壤之間 ， 陰陽代謝 ， 運氣推遷 ， 至之先後 ， 已無成規 ， 應之早遲 ， 靡有定律 ， 其間六淫勝復 ， 釀為災眚 。 哀此蒼黎 ， 能無因是而夭扎者 ， 此岐伯演十世之傳 ， 黃帝啟九章之問 ， 而有醫氏之學也 。 伏讀黃帝之謂岐伯曰 ： 至哉 ， 聖人之道 ， 天地大化 ， 非夫子孰能通之 ？ 請藏之靈蘭之室 ， 非齋戒不敢示 。 夫聖如軒皇 ， 而於醫事崇尚若此 ， 豈非痌瘲一體 ， 胞與為懷 ， 欲登萬世斯人於仁壽者歟 ！《 素問 》 而下 ， 如伊尹 《 湯液 》、 皇甫謐 《 甲乙 》、 秦越人 《 問難 》、 張仲景 《 金匱 》、 王叔和 《 脈經 》、 陶弘景 《 肘後 》， 此數公者 ， 雖曰祖述 《 靈 》、《 素 》， 其實以作為述 。 自茲以往 ， 醫事寥寥 ， 雖著作者代不乏人 ， 求其無偏無陂 ， 實難多觀 。 惟明末李時珍 、 張景岳 、 喻嘉言遞出 ， 闡明 《 金匱 》、 發泄 《 內經 》， 掃蕪穢而返清純 ， 有功於醫事者不小 。 然數人雖產明代 ， 而其書始盛行於康熙初年 ， 大為世用 。 蓋由聖天子臨御 ， 德孚中外 ， 仁協萬方 。 近纂 《 醫宗金鑑 》， 遍周海宇 ， 將見民無疵癘 ， 物遂生成 ， 故預產明良 ， 以襄位育之功 ， 非偶然矣 。 惟幼科一門 ， 不無遺憾 。 雖嘉言微啟其端 ， 而其言未竟 。 予每讀驚風之書 ， 未嘗不三嘆而流涕也 ！ 予幼稟虧多病 ， 於醫家色脈之要頓 ， 嘗究心長際仙師 ， 授金鼎火符性命之秘 。 嗣是遨遊海岳 ， 冀遇同儔 ， 竹杖芒鞋 ， 行蹤幾半 。 宅內凡紳衿士庶 、 名公巨卿 ， 以及至賤至微者 ， 蓋嘗隨錄而方便之 。 其臨證救治之多 ， 有非筆楮所能罄 。 第念驚風之說 ， 在在訛傳 ， 莫獲辭而正之 ， 坐使無辜嬰稚 ， 枉受貽殃 ， 前後相仍 ， 迄無底止 。 茲將驚風之說 ， 概為刪訂 ， 而附以一得之愚 ， 自稟於胎元 ， 火功爍艾 ， 以及雜證麻痘 ， 湯火瘡瘍 ， 無不周備 ， 匯為六卷 ， 計數十萬言 。 書成付梓 ， 顏曰 《 幼幼集成 》。 其中診治權衡 ， 一遵經旨 ， 岡或偏枯 ， 務期有當於理 ， 無害於人而後已 ， 非敢妄議前人 ， 遂其一隅之見 ， 第念保赤誠求 ， 不中不遠 ， 此書不無萬一之助 ， 勿忍終默而息 ， 不辭狂瞽 ， 請政大方 ， 豈曰井海甕天 ， 立言啟後 ， 亦聊體古聖仁民愛物之心 ， 欲自效其負暄之悃云爾 ！