余讀太史公書而嘆越人之善乎方也 ， 邯鄲貴婦人則治婦人 ， 周貴老人則治老人 ， 秦人愛小兒亦即治小兒 ， 其施屢變 ， 然其所奏亦並效 。 何哉 ？ 蓋古者卜筮 、 醫藥皆有專官 ， 世授其業 ， 不遷而為良 。 苟能專其傳 、 精其意 ， 通知其理而無所惑 ， 則婦人 、 孺子 、 老幼之各得其治 ， 吾以為雖不必越人可也 。 後世專業既失 ， 凡其治方術者 ， 又不能精而多通 ， 由此 ， 婦人 、 丈夫之與小兒 ， 始各為分科 。 而小兒之中又有所為疹者 、 疳者 、 驚風者 、 瘡瘍者 ， 與夫他疾多端之分部 。《 莊子 》 所云 ： 道為天下裂者 ， 非耶 ？ 然世之為小兒醫者 ， 雖習其書 、 用其方 ， 往往無所效 ， 豈其傳於古者 ， 法猶有未備 ， 而道或猶有所未至也乎 ！ 嶺南陳君飛霞自幼知醫 ， 以治小兒者多所乖誤 ， 而弊實中於驚風家言 ， 不憚大聲疾呼 ， 以闢其謬 。 乃取前代之說 ， 存其精要 ， 辨其是非 ， 訂為一書 ， 名之曰 《 幼幼集成 》。 其間以搐子易驚字 ， 標出誤搐 、 類搐 、 非搐三條 ， 既可使天下習驚風之教者 ， 廢然自返 ， 而又俾從書中所載病因 、 證治 ， 循塗守轍 ， 庶幾於動無不當 ， 投無不宜 。 君之心勤而語懇如此 ， 此蓋欲舉天下之幼 ， 扶持而安全之 ， 令一無夭札而後快也 。 君學仙好道 ， 瓢笠灑然 。 吾聞道家者流 ， 以老氏為宗 。 老氏言三寶 ， 其一曰慈 。 夫慈之為道大矣 ， 固不獨幼幼 ， 然幼幼則所以為慈 。 君本此意行之 ， 而將托是書以為嬰兒孺子之福 ， 豈非仁人長者所樂與哉 ！ 乃因其請而為之序云 。