《 內經 》 曰 ： 夏暑汗不出者 ， 至秋成風瘧 。 又曰 ： 夏傷於暑 ， 秋必痎瘧 。 丹溪曰 ： 痃瘧皆傷於風 ， 此前人論瘧之概也 。 殊不知風寒暑濕 ， 邪自外來 ， 飲食居處 ， 邪由內作 ， 豈夏傷於暑 ， 秋必發瘧哉 ？ 蓋傷之淺者近而暴 ， 傷之深者遠而痎 ， 痎者 ， 久也 。 要知瘧之寒熱 ， 乃陰陽二氣也 ， 互相勝負而作 。 邪並於巨陽 ， 則陰實陽虛 ， 故寒作 ； 邪並於陽明 ， 則陽實陰虛 ， 故熱作 ， 此陰陽相移也 。 氣舍於皮膚 ， 與氣並居 。 衛氣者 ， 日行陽 、 夜行陰 ， 此氣得陽而外出 ， 得陰而內薄 ， 是以日作 ， 此受之淺也 。 邪氣薄於陰分 ， 陽氣獨發 ， 陰邪內著 ， 陰與陽爭不得出 ， 故間日而作 ， 此受之深也 。 邪氣與衛氣客於六腑 ， 而有時相失 ， 不能相爭 ， 故休數日乃作 ， 此受之最深也 。 然瘧之狀不一 。 足太陽瘧 ， 令人腰痛頭重 ， 寒從背起 ， 先寒後熱 ， 熇熇然 ， 熱止汗出難已 。 足少陽瘧 ， 令人身體解㑊 ， 寒不甚 、 熱不甚 ， 惡見人 ， 見人惕惕然 ， 熱多汗甚 。 足陽明瘧 ， 令人先灑淅惡寒 ， 寒久乃熱 ， 熱去汗出 ， 喜見日月光明火氣乃快 。 足太陰瘧 ， 令人不樂 ， 好太息 ， 不嗜食 ， 多寒熱汗出 ， 病至則善嘔 ， 嘔已乃衰 。 足少陰瘧 ， 令人嘔吐甚 ， 熱多寒少 ， 欲閉戶而處 ， 其病難已 。 足厥陰瘧 ， 令人腰痛小腹滿 ， 小便不利如癃 ， 非是癃也 ， 數便意 ， 恐懼 ， 氣不足 ， 腹中悒悒 ， 此六經之溫瘧也 。
『내경』에서 “여름 더위에 땀이 나지 않으면 가을에 풍학이 된다”고 하였다. 또 “여름에 서에 상하면 가을에 반드시 해학이 된다”고 하였다. 단계는 “현학은 모두 풍에 상한 것이다”라고 하였으니, 이것이 앞사람들이 학을 논한 개요이다. 그러나 풍·한·서·습은 사기가 밖에서 오는 것이고 음식과 거처로는 사기가 안에서 일어나는 것이니, 어찌 여름에 서에 상한 것만이 가을에 반드시 학을 일으키겠는가? 상한 것이 얕으면 가까운 시기에 갑자기 일어나고 상한 것이 깊으면 먼 시기에 해가 되니, 해란 오래라는 뜻이다. 학의 한열은 음양의 두 기가 서로 이기고 지며 일어난다는 것을 알아야 한다. 사기가 거양에 합하면 음이 실하고 양이 허하여 한이 일어나고, 사기가 양명에 합하면 양이 실하고 음이 허하여 열이 일어난다. 이는 음양이 서로 옮겨 가는 것이다. 기가 피부에 머물러 기와 함께 거한다. 위기는 낮에는 양을 돌고 밤에는 음을 도는데, 이 기는 양을 만나 밖으로 나오고 음을 만나 안으로 육박하므로 날마다 발작하니, 이는 받은 것이 얕은 것이다. 사기가 음분에 육박하고 양기만 발하며, 음사가 안에 붙어 음과 양이 다투어 나오지 못하므로 하루 걸러 발작하니, 이는 받은 것이 깊은 것이다. 사기와 위기가 육부에 머물러 때로 서로 어긋나 다투지 못하므로 며칠 쉬었다가 발작하니, 이는 받은 것이 가장 깊은 것이다. 그러나 학의 모습은 한 가지가 아니다. 족태양학은 허리가 아프고 머리가 무거우며, 한기가 등에서 시작하여 먼저 춥고 뒤에 불붙듯 열이 나며, 열이 멎고 땀이 나도 잘 그치지 않는다. 족소양학은 몸이 나른하고 추위도 열도 심하지 않으며, 사람 보기를 싫어하고 사람을 보면 두근거리며, 열이 많고 땀이 심하다. 족양명학은 먼저 오싹오싹 추위를 싫어하고 오래 춥다가 열이 나며, 열이 물러가면 땀이 나고, 해와 달의 빛과 불기운 보기를 좋아하여야 쾌적해진다. 족태음학은 즐겁지 않고 한숨을 잘 쉬며 음식을 좋아하지 않고, 한열과 땀이 많으며, 병이 오면 구역질을 잘하고 토한 뒤에야 누그러진다. 족소음학은 구토가 심하고 열이 많으며 추위는 적고, 문을 닫고 지내려 하며, 그 병이 낫기 어렵다. 족궐음학은 허리가 아프고 아랫배가 그득하며 소변이 융처럼 잘 나오지 않으나 융은 아니고, 자주 소변을 보고 싶으며, 두려워하고 기가 부족하며 배 속이 답답하다. 이것이 육경의 온학이다.