《 內經 》 曰 ： 積聚留飲食痞膈中滿 ， 濕積霍亂吐下 ， 癥瘕堅硬腹滿 ， 皆太陰濕土脾胃之氣積聚之根也 。 丹溪曰 ： 塊乃有形之物 ， 氣不能生形 ， 痰與食積死血也 。 在中為痰飲 ， 在內為食積 ， 大都行氣開痰為主 。 夫小兒熱氣蘊於胸膈之間 ， 留飲聚於腰脅之內 ， 於是營衛不得流通 ， 臟腑不能宣達 ， 脹滿而致癖結 ， 或時發壯熱是也 。 故瘧家中脘往往蓄積黃水 ， 日久成癖 。 若臟腑和平 ， 營衛調暢 ， 則津液流通 ， 縱使多飲水漿 ， 亦不為病也 。 然乳哺失節 ， 三焦關膈 ， 水漿停滯 ， 腸胃不得宣行 ， 於是結聚而為癖 。 治療之法 ， 實者水晶丸下之 ， 姑候盡消 ， 便可攻補兼施 。 經云大積大聚 ， 非攻不可 。 此症寒熱如瘧 ， 肚腹疼痛 ， 面黃肌瘦 ， 切勿作瘧治 。 倘攻之太過 ， 必耗散元氣 ， 津液內損 ； 補之太早 ， 則積留成熱 ， 轉生他症 。 治先調和中氣為主 。 氣弱者先調脾胃 ， 後用三稜散 、 化癖丸漸漸磨之 。 然先補後瀉 ， 行迎奪之法 ， 即取陳寒積冷 。 若面黃唇白 ， 發豎肌瘦 ， 乃謂虛極 ， 不可輕下 ， 宜徐徐消化調理為上 。 古人云 ： 養正則積自除矣 。
『내경』에서 “적취와 유음, 음식이 막혀 흉격과 속이 그득한 것, 습이 쌓여 곽란으로 토하고 설사하는 것, 징가가 단단하고 배가 그득한 것은 모두 태음습토인 비위의 기가 적취의 뿌리이다”라고 하였다. 단계는 “덩어리는 형체가 있는 물건이다. 기는 형체를 만들어 내지 못하니 담과 식적과 사혈이다. 가운데 있으면 담음이고 안에 있으면 식적이며, 대체로 기를 움직이고 담을 여는 것을 주로 한다”고 하였다. 어린아이의 열기가 흉격 사이에 쌓이고 유음이 허리와 옆구리 안에 모이면 영위가 흐르지 못하고 장부가 펴져 통하지 못하여, 창만하고 벽결이 생기거나 때때로 장열이 난다. 그러므로 학을 앓는 사람은 중완에 누런 물이 흔히 쌓이고 오래되면 벽이 된다. 장부가 평화롭고 영위가 조화롭게 통하면 진액이 흐르므로, 물을 많이 마셔도 병이 되지 않는다. 그러나 젖먹이에 절도가 없어 삼초가 막히고 물이 정체하며 장위가 펴져 운행하지 못하면, 맺히고 모여 벽이 된다. 치료법은 실하면 수정환으로 하법을 쓰고, 우선 다 삭기를 기다린 뒤 곧 공법과 보법을 함께 시행할 수 있다. 경에서 “큰 적과 큰 취는 공하지 않으면 안 된다”고 하였다. 이 증상은 한열이 학 같고 배가 아프며 얼굴이 누렇고 몸이 야위니, 절대로 학으로 치료하지 말아야 한다. 지나치게 공하면 반드시 원기를 소모하고 흩어 진액이 안에서 손상되고, 너무 일찍 보하면 적이 머물러 열이 되어 다른 증상이 생긴다. 먼저 중기를 조화시키는 것을 치료의 주로 삼는다. 기가 약하면 먼저 비위를 조절하고 뒤에 삼릉산·화벽환으로 점차 갈아 없앤다. 먼저 보하고 뒤에 사하여 맞아 빼앗는 법을 행하면, 곧 묵은 한과 쌓인 냉을 취하여 없앤다. 얼굴이 누렇고 입술이 희며 머리털이 곤두서고 살이 야위면 극심한 허증이므로 함부로 하법을 써서는 안 되고, 서서히 소화시키며 조리하는 것이 가장 좋다. 옛사람은 “정기를 기르면 적은 저절로 없어진다”고 하였다.