《 內經 》 曰 ： 諸濕腫滿 ， 皆屬於脾 。 又曰 ： 諸腹脹大 ， 皆屬於熱 。 夫脾喜燥而惡濕 ， 常感濕氣 ， 濕蘊久則生熱 ， 濕熱相生而腫脹焉 。 其所謂受病者何也 ？ 夫人所賴以生者 ， 水穀也 。 水 ， 腎主之 ； 谷 ， 脾主之 。 然腎虛不能行水 ， 脾虛不能制水 。 脾與胃合 ， 胃為水穀之海 ， 虛則不易傳化 。 故腎水泛溢 ， 浸漬脾土 ， 於是三焦停滯 ， 經絡壅塞 ， 滲於皮膚 ， 注於肌肉 ， 而腫脹成也 。 腫為水腫 ， 脹為腹脹 ， 須分別治之 。 賈洛海曰 ： 腫之為病不一 ， 可謂痼疾 ， 則危惡極甚已 。 有感濕而腫 ， 有風寒閉塞而腫 ， 有食積而腫 ， 有病後作腫 。 大法總以補中行濕利小便 。 凡身有熱者 ， 水氣在表 ， 可汗 ； 身無熱者 ， 水氣在裡 ， 可利小便 ， 切不可輕下 ， 耗傷真氣 。《 經 》 云 ： 壯者氣行則愈 ， 怯者著而成病也 。 遍身浮腫煩渴 ， 小便赤澀 ， 大便秘結 ， 此屬陽水 。 先五皮湯 ， 次四磨湯 ， 加生枳殼 ， 重則疏鑿飲子 。 若遍身腫 ， 不煩渴 ， 大便溏 ， 小便不赤 ， 此屬陰水 ， 宜實脾飲 ， 或木香流氣飲 。 陽水病兼陽症者 ， 脈必浮數 ； 陰水病兼陰症者 ， 脈必沉遲 。 氣若下陷 ， 用二陳昇提之藥 ， 能使大便潤而小便長 。 如其腹脹 ， 少加厚朴佐之 ， 氣不運 ， 加木香 、 木通以調之 。 有小兒初生便覺痰嗽喘急 ， 此肺腎所主 ， 先用解表 ， 次投定喘消痰利便之劑 。《 內經 》 曰 ：「 開鬼門 ， 潔淨府 。」 即此謂也 。
『내경』에서 “온갖 습으로 붓고 그득한 것은 모두 비에 속한다”고 하였다. 또 “온갖 배가 부풀어 커지는 것은 모두 열에 속한다”고 하였다. 비는 조를 좋아하고 습을 싫어한다. 늘 습기를 받아 습이 오래 쌓이면 열이 생기고 습열이 서로 낳아 붓고 부푼다. 이른바 병을 받는다는 것은 무엇인가? 사람이 의지하여 사는 것은 수곡이다. 물은 신이 주관하고 곡식은 비가 주관한다. 그러나 신이 허하면 물을 운행하지 못하고 비가 허하면 물을 제어하지 못한다. 비는 위와 합하고 위는 수곡의 바다이므로, 허하면 전달하고 변화시키기 어렵다. 따라서 신수가 넘쳐 비토를 적시고, 삼초가 정체하며 경락이 막혀, 피부로 스며들고 기육으로 흘러들어 종창이 된다. 종은 수종이고 창은 복창이니 구분하여 치료해야 한다. 가낙해는 “종이라는 병은 한 가지가 아니며 고질이라 할 수 있으니 위험하고 나쁨이 극심하다”고 하였다. 습을 받아 붓는 것, 풍한이 막아 붓는 것, 식적으로 붓는 것, 병 뒤에 붓는 것이 있다. 큰 법은 모두 중초를 보하고 습을 움직이며 소변을 잘 나오게 하는 것이다. 몸에 열이 있으면 수기가 표에 있으므로 땀을 낼 수 있고, 몸에 열이 없으면 수기가 리에 있으므로 소변을 잘 나오게 할 수 있다. 절대로 함부로 하법을 써서 진기를 소모하고 상하게 해서는 안 된다. 경에서 “건장한 사람은 기가 운행하여 낫고, 약한 사람은 들러붙어 병이 된다”고 하였다. 온몸이 붓고 번갈이 있으며 소변이 붉고 껄끄럽고 대변이 단단히 막히면 양수에 속한다. 먼저 오피탕, 다음에 사마탕에 생지각을 더하고, 무거우면 소착음자를 쓴다. 온몸이 붓지만 번갈이 없고 대변이 무르며 소변이 붉지 않으면 음수에 속하므로 실비음이나 목향유기음이 마땅하다. 양수병에 양증을 겸하면 맥이 반드시 부삭하고, 음수병에 음증을 겸하면 맥이 반드시 침지하다. 기가 아래로 처지면 이진과 끌어올리는 약을 써서 대변을 윤택하게 하고 소변을 길게 나오게 한다. 배가 부르면 후박을 조금 더하여 보좌하고, 기가 운행하지 않으면 목향·목통을 더하여 조절한다. 어린아이가 태어나자마자 담수와 심한 숨참이 나타나는 것은 폐신이 주관하니, 먼저 해표하고 다음에 천을 안정시키고 담을 삭이며 소변을 잘 나오게 하는 약제를 투여한다. 『내경』에서 “귀문을 열고 정부를 깨끗이 한다”고 한 것이 곧 이것이다.