《 內經 》 曰 ： 清者為營 ， 濁者為衛 ， 營行脈中 ， 衛行脈外 。 營者 ， 水之精氣 ， 和調五臟 ， 灑陳六腑 ， 故能入脈 。 夫營 ， 陰血也 ， 所主在心 ， 統化在脾 ， 藏內在肝 ， 宣布在肺 ， 輸泄在腎 ， 灌溉一身 ， 滋養百脈 ， 諸經由此而生育焉 。 然血之所統在乎氣 ， 故曰氣主向之 ， 血主濡之 ， 是以氣行則血行 ， 氣止則血止 ， 陽生陰長 ， 夫唱婦隨之道也 。 如氣傷則變端百出 ： 妄行則吐衄 ， 衰涸則虛勞 ， 降下則便血 ， 熱陷則尿赤 ， 滲於腸胃則為腸風 ， 陰虛陽摶即患崩漏 。 此皆氣有殄戾之華 ， 而血有滲濕之患也 。 養陰者可不先知養陰之道乎 ？ 巢氏曰 ： 吐血者 ， 熱氣盛而血虛 ， 熱乘於血 ， 血性得熱 ， 則流散妄行 ， 氣逆則血隨氣上 ， 故令吐血也 。 若飲食太飽之後 ， 脾胃內冷 ， 不能消化 ， 忽吐所食之物 ， 氣血相沖 ， 因傷肺胃 ， 亦令吐血 。 又咳嗽氣逆 ， 面目浮腫而吐血 ， 是肺氣虛損耳 。 服用柏枝飲 、 犀角地黃湯 。
『내경』에서 “맑은 것은 영이 되고 탁한 것은 위가 된다. 영은 맥 안을 돌고 위는 맥 밖을 돈다. 영은 물의 정기로 오장을 조화시키고 육부에 뿌려 펴므로 맥에 들어갈 수 있다”고 하였다. 영은 음혈이다. 주관하는 것은 심에 있고 통솔하여 변화시키는 것은 비에 있으며, 안에 저장하는 것은 간에 있고 널리 펴는 것은 폐에 있으며, 운반하여 내보내는 것은 신에 있다. 온몸에 물을 대듯 하고 백맥을 자양하므로 여러 경은 이로써 생육한다. 그러나 혈을 통솔하는 것은 기에 있으므로 “기는 향하게 하는 것을 주관하고 혈은 적시는 것을 주관한다”고 하였다. 그러므로 기가 움직이면 혈이 움직이고 기가 멎으면 혈이 멎으니, 양이 생기면 음이 자라고 남편이 이끌면 아내가 따르는 도리이다. 기가 상하면 온갖 변증이 생긴다. 함부로 돌면 토혈과 코피가 나고, 쇠하여 마르면 허로가 되며, 아래로 내려가면 혈변이 되고, 열이 꺼지면 소변이 붉으며, 장위로 스며들면 장풍이 되고, 음이 허하고 양이 부딪치면 붕루를 앓는다. 이는 모두 기에 어그러지는 나타남이 있고 혈에 스며들고 젖는 우환이 있는 것이다. 음을 기르는 사람이 어찌 먼저 음을 기르는 도리를 알지 않을 수 있겠는가? 소씨는 “토혈은 열기가 성하고 혈이 허하여 열이 혈을 침범한 것이다. 혈의 성질은 열을 만나면 흩어져 함부로 돌고, 기가 거스르면 혈이 기를 따라 올라가므로 토혈하게 된다”고 하였다. 음식을 지나치게 배불리 먹은 뒤 비위 속이 차서 소화하지 못하다가 갑자기 먹은 것을 토하면, 기혈이 서로 충돌하여 폐위를 상하므로 또한 토혈하게 된다. 또 기침하고 기가 치밀며 얼굴과 눈이 부으면서 토혈하는 것은 폐기가 허손한 것이다. 백지음·서각지황탕을 복용한다.