卷之二

寡欲篇第二

經曰 ： 丈夫二八腎氣盛 ， 天癸至 ， 精血溢瀉 ， 陰陽和 ， 故能有子 。 女子二七而天癸至 ， 任脈通 ， 太衝脈盛 ， 月事以時下 ， 故有子 。

倉公云 ： 男子精盛以思室 ， 女子血盛以懷妊 。

密齋云 ： 男女配匹 ， 所以廣胤嗣 ， 續綱常也 。 厥系匪輕 。 求子之方 ， 不可不講 。 夫男子以精為主 ， 女子以血為主 ， 陽精溢瀉而不竭 ， 陰血時下而不愆 ， 陰陽交暢 ， 精血合凝 ， 胚胎結而生育蕃矣 。 不然 ， 陽衰不能下應乎陰 ， 陰虧不能上從乎陽 ， 陰陽牴牾 ， 精血乖離 ， 是以無子 。 昧者曾不知此 ， 乃拂自然之理 ， 謬為求息之術方 ， 且推生克於五行 ， 蘄補養於藥石 ， 以偽勝真 ， 以人奪天 ， 雖有子孕而不育 ， 育而不壽者眾矣 。

《 褚氏遺書 》 云 ： 男子二八而陽精溢 ， 女子二七而陰血滋 ， 陽精陰血 ， 皆飲食五味之實秀也 。 男子精未通而遇女以通其精 ， 則五體有不滿之處 ， 異日有難狀之疾 。 陰以痿而思色以降其精 ， 則精不出 ， 小便道澀而為淋 。 女子天癸既至 ， 逾十年無男子合則不調 ， 未逾十年思男子合亦不調 。 不調則舊血不出 ， 新血妄行 ， 雖合而難子 。

師云 ： 古人男子三十而後娶 ， 女子二十而後嫁 。 正如褚氏之論 ， 恐傷其精血也 。 故求子之道 ， 男子貴清心寡慾以養其精 ， 女子貴平心定氣以養其血 。 何也 ？ 蓋男子之形樂者氣必盈 ， 志樂者神必蕩 。 不知安調則神易散 ， 不知全形則盈易虧 ， 其精常不足 ， 不能至於溢而瀉也 。 此男子所以貴清心寡慾 ， 養其精也 。 女子之性偏急而難容 ， 情媚悅而易感 。 難容則多怒而氣逆 ， 易感則多交而瀝枯 ， 氣逆不行 ， 血少不榮 ， 則月事不以時也 。 此女子所以貴平心定氣 ， 養其血也 。

抑又論之 ： 孟子曰 ： 養心莫善於寡欲 。 寡欲者 ， 尤男子之至要也 。 蓋腎藏精 ， 肝之脈環於陰器而出其挺末 ， 心不妄動則精常溢瀉 ， 肝實而陽道奮發矣 。 苟心慕少艾 ， 縱恣無度則精竭 ， 精竭則少而不多 。 精竭於內則陽衰於外 ， 痿而不舉 ， 舉而不堅 ， 堅而不久 。 隱曲且不得 ， 況欲輸其精乎 ？ 是則腎肝俱損 ， 不惟無子 ， 而且有難狀之疾矣 。

《 要略 》 曰 ： 脈得諸芤動微緊 ， 男子失精 ， 女子夢交 ， 桂枝龍骨牡蠣湯主之 。

桂枝　芍藥　生薑（各三兩）　甘草（二兩）　大棗（十二枚）　龍骨　牡蠣（各三兩）

水七升 ， 煮取三升 。

密齋云 ： 此方乃固澀之劑 ， 非鎮心安神之藥也 。 蓋神者 ， 精氣之主也 。 神以御氣 ， 氣以攝精 ， 故人寤則神棲於心 ， 寐則神棲於腎 。 心腎 ， 神之舍也 。 晝之所為 ， 夜之所夢 ， 男子夢交而精泄 ， 女子夢交而精出 ， 是皆不知清心寡慾之道者也 。 斯人也 ， 神不守舍 ， 從欲而動 ， 晝有所感 ， 夜夢隨之 ， 心不攝念 ， 腎不攝精 ， 久而不已 ， 遂成虛損 。 或有神氣委靡 ， 念慮猖狂 ， 風邪乘其虛 ， 鬼氣干其正 ， 與妖魅交通者 ， 是又難狀之疾也 。 （詳見上卷 。 ）辟邪丹宜鎮神鎮精丹主之 。

人參（一兩）　茯神（一兩）　遠志（甘草水煮 ， 去心 ， 一兩）　柏子仁（一兩）　酸棗仁（去殼 ， 一兩）　石菖蒲（一兩）　白龍骨（煅）　牡蠣（煅 ， 各二兩半）　辰砂（水飛 ， 五錢 ， 留一錢為衣）

以上共為末 ， 煉蜜丸 ， 如彈子大 ， 每服一丸 ， 棗湯下 。

丹溪曰 ： 人受天地之氣以生 。 天之陽氣為氣 ， 地之陰氣為血 ， 故氣常有餘 ， 血常不足 。 何以言之 ？ 男子十六而精通 ， 女子十四而經行 。 是有形之後 ， 猶有待於乳哺 、 水穀之養 ， 陰氣始成 ， 而可與陽氣為配 ， 以能成人 。 而為人父母 ， 古人必待三十 、 二十而後嫁娶 ， 可見陰氣之難於成 ， 而古人之善於保養 ， 則伸陽於腎 ， 有補無瀉 ， 正是此意 。 又按 《 禮記 》 注曰 ： 惟五十然後養陰者 ， 有以加 。《 內經 》 曰 ： 年至四十 ， 陰氣自半 ， 而起居衰矣 。 又曰 ： 男子六十四而精絕 ， 女子四十九而經斷 。 夫以陰氣之成 ， 止供給得三十年之用 ， 已先病矣 。 人之情欲無涯 ， 此難成易敗之陰氣 ， 若之何而可以縱欲也 。

或曰 ： 人在氣交之中 ， 今欲順陰陽之理 ， 而為攝養之法 ， 如之何則可 ？ 曰 ： 主閉藏者腎也 ， 司疏泄者肝也 ， 二臟皆有相火 ， 而其繫上屬於心 。 心 ， 君火也 ， 為物所感則易於動 ， 心動則相火翕然而隨 ， 雖不交會亦暗流而滲漏矣 。 所以聖賢只教人收心養性 ， 其旨深矣 。 天地以五行更迭衰旺而成四時 ， 人之五臟六腑亦應之而衰旺 。 四月屬巳 ， 五月屬午 ， 為火太旺 ， 火為肺金之夫 ， 火旺則金衰 。 六月屬未 ， 為土大旺 ， 土為水之夫 ， 土旺則水衰 。 況腎水嘗借肺金為母 ， 以輔助其不足 。 故 《 內經 》 諄諄然資其化源也 。

古人以夏月必獨宿而淡滋味 ， 兢兢業業於愛護保養金水二臟 ， 正嫌火土之旺耳 。《 內經 》 又曰 ： 藏精者 ， 春不病溫 。 十月屬亥 ， 十一月屬子 ， 火氣潛伏閉藏 ， 以養其本然之真 ， 而為來春升陽發生之本 。 若干此不恣欲以自戕 ， 至春升之際 ， 根本壯實 ， 氣不輕浮 ， 焉有溫熱之病 ？ 夫夏月火土之旺 ， 冬月火氣之伏 ， 此論一年之虛耳 。 若上弦前 、 下弦後 ， 月廓空 ， 亦為一月之虛 。 大風大霧 ， 虹霓飛雹 ， 暴寒暴熱 ， 日月薄蝕 ， 憂愁忿怒 ， 驚恐悲哀 ， 醉飽勞倦 ， 謀慮勤勤 ， 又皆為一日之虛 。 若病患初退 ， 瘡痍正作 ， 尤不止一日之虛 。 今人多有春末夏初患頭痛腳軟 ， 食少體弱 ， 仲景論春夏劇 ， 秋冬差 ， 而脈弦大者 ， 正世俗謂注夏病也 。 若犯四者之虛 ， 似難免此 。 夫當壯年 ， 便有老態 ， 仰事俯育 ， 一切隳廢 ， 興言至此 ， 深可驚歎 。 古人謂不可見欲 ， 使心不亂 。 夫以溫柔之感於體 ， 聲音之感於耳 ， 顏色之感於目 ， 馨香之感於鼻 ， 誰是鐵心漢不為動擾 ？ 善養生者 ， 於此五個月出居於外 ， 苟值一月之虛 、 一日之虛 ， 亦宜暫遠帷幕 ， 各自珍重 ， 保全天和 ， 庶可以滋助化源 ， 水得所養 ， 陰無虧欠 ， 與陽平 。 然後陽得所附而無損越之變 ， 遂成天地交之泰 ， 何病之可言 。

按丹溪此論四者之虛 ， 尤求子者之當謹也 。

密齋云 ： 男精女血 ， 難成而易敗如此 。 夫以易敗之陰 ， 從以無窮之欲 ， 敗而又敗 ， 故男不待於八八 、 女不待於七七而早衰矣 。 嘗見男子近女 ， 一宿數度 ， 初則精 ， 次則清水 ， 其後則是血 ， 敗之甚矣 ！ 女子之血謂之七損 ， 上為乳汁 ， 下為月經 ， 交合浸淫之水 ， 與夫漏濁 、 崩中 、 帶下之物 ， 皆身中之血也 ， 加以生育之多 ， 豈不敗而又敗哉 ？ 此求子之道 ， 男子當益其精 ， 女子當益其血 ， 節之以禮 ， 交之以時 ， 不可縱也 。

《 色欲箴 》 云 ： 惟人之生 ， 與天地參 。 乾道成男 ， 坤道成女 。 配為夫婦 ， 生育攸寄 。 血氣方剛 ， 惟其時矣 。 成之以禮 ， 接之以時 。 父子之親 ， 其要在茲 。 眷被昧者 ， 徇情縱欲 。 惟恐不及 ， 濟以燥毒 。 氣陽血陰 ， 人身之神 。 陰平陽秘 ， 我體長春 。 血氣幾何 ， 而不自惜 。 我之所生 ， 翻為我賊 。 女之耽兮 ， 其欲實多 。 閨房之肅 ， 門庭之和 。 士之耽兮 ， 其家自廢 。 既喪厥德 ， 此身亦瘁 。 遠彼帷薄 ， 放心乃收 。 飲食甘美 ， 身安病瘳 。

密齋作箴曰 ： 不孝之大 ， 罪在無子 。 配匹之際 ， 以續宗祀 。 時操井臼 ， 常侍衽席 。 尤物移人 ， 勿被所迷 。 苟或貪戀 ， 縱欲准危 。 匪嗣之求 ， 為身之厲 。 火盛水衰 ， 形槁色弊 。 膏肓既入 ， 箕裘何襲 。 覆宗殞命 ， 悔之無及 。

茭山云 ： 形者 ， 精神之舍宇也 。 氣血者 ， 精神之父母也 。 所以男子養其氣以輸其精 ， 積精以全其神 。 人身賴此以為根蒂 ， 蓋欲恬澹怡養 。 古云毋耗我氣 ， 毋勞我神 ， 毋傷我血 ， 毋搖我精 ， 可以為守精神者矣 。 今人但知養其外 ， 不知養其內 。 養其外者 ， 養其口體者也 。 但知以酒肉為滋補 ， 以逸欲為舒情 ， 絕不知守精神育子之法 ， 似乎經云以酒為漿 ， 以妄為常者矣 。 是故多病無子 ， 或生而多夭 。 古人養其內者 ， 養其心腎也 。 不妄作勞 ， 年躋百歲 ， 故病少多壽也 。 今世無子者 ， 多娶幼妾 ， 或寒經而不調 ， 或沸騰而多病 ， 所以未成先傷 ， 未結先壞 ， 精血愈耗 ， 神氣愈怯 ， 故無子 ， 或生而多夭也 。 且人身精神有限 ， 安得用度無窮 ？ 須當修省積精 ， 以養天真 ， 寡欲情而益眉壽 。 如此則惜精愛身 ， 有子有壽 ， 其妙何如耶 ？

《 左傳 》： 晉平有病 ， 求醫於秦 ， 秦伯使醫和視之 ， 曰 ： 疾不可為 ， 是謂近女室 ， 疾如蠱 。 非鬼非食 ， 惑以喪志 。 良臣將死 ， 天命不佑 。 公曰 ： 女不可近乎 ？ 對曰 ： 節之 。 淫生六疾 。 六氣曰陰 、 陽 、 風 、 雨 、 晦 、 明也 。 分為四時 ， 序為五節 ， 過則為災 。 陰淫寒疾 ， 陽淫熱疾 ， 風淫末疾 ， 雨淫腹疾 ， 晦淫惑疾 ， 明淫心疾 。 女 ， 陰物而晦時 ， 淫則生內熱惑蠱之疾 。 今君不節不時 ， 能無及此乎 ？

按醫和所謂不節不時 ， 不能寡欲者也 。