痰飲為患 。 十人居其七八 。 金匱論之甚詳 。 分別而各立其名 。 後世以其名之多也 。 徒狥其未而忘其本 。 曾不思聖人立法 。 皆從一源而出 。 無多歧也 。 蓋胃為水穀之海 。 五臟六腑之大源 。 飲入於胃 。 遊溢精氣 。 上輸於脾 。 脾氣散精 。 上歸於肺 。 通調水道 。 下輸膀胱 。 水精四布 。 五經並行 。 以為常人 。 金匱即從水精不四布五經不並行之處以言其患 。 隨證分別淺深 。 誨人因名以求其義 。 淺者在於軀殼之內 。 臟腑之外 。 其飲有四 。 一由胃而下流於腸 。 一由胃而傍流於脅 。 一由胃而外出於四肢 。 一由胃而上入於胸膈 。 始先不覺 。 日積月累 。 水之精華 。 轉為混濁 。 於是遂成痰飲 。 必先團聚於呼吸大氣難到之處 。 故由腸而脅 。 而四肢 。 至漸漬於胸膈 。 其勢愈逆 。 則痰飲之患 。 未有不從胃起見者矣 。 夫五臟藏神之地也 。 積水泛為痰飲 。 包裹其外 。 詎非人身之大患乎 。 凡水飲蓄而不散者 。 皆名留飲 。 留者留而不去也 。 留飲去而不盡者 。 皆名伏飲 。 伏者伏而不出也 。 隨其痰飲之或留或伏 。 而用法以治之 。 始為精義 。 今試言之 。 由胃而上胸脅心肺之分者 。 驅其還胃 。 或下從腸出 。 或上從嘔出 。 而不至於伏匿 。 若由胸膈而外出肌膚 。 其清者 。 或從汗出 。 其濁者 。 無可出矣 。 必有伏匿肌膚 。 而不勝驅者 。 若由胸膈而深藏於背 。 背為胸之府 。 更無出路 。 豈但驅之不勝驅 。 且有挾背間之狂陽壯火 。 發為癰毒者 。 伏飲之艱於下出 。 易於釀禍 。 其誰能辨之 。 誰能出之耶 。 水在心 。 心下堅築短氣 。 惡水不欲飲 。 水在肺 。 吐涎沫 。 欲飲水 。 水在脾 。 少氣身重 。 水在肝 。 脅下支滿 。 嚏而痛 。 水在腎 。 心下悸 。 夫心下有留飲 。 其人背惡寒 。 冷如掌大 。 留飲者 。 脅下痛引缺盆 。 咳嗽則輒已 。 （一作轉甚 。 ）胸中有留飲 。 其人短氣而渴 。 四肢歷節痛 。 脈沉者有留飲 。 膈上病痰 。 滿喘咳吐 。 發則寒熱 。 背痛腰疼 。 目泣自出 。 其人振振身瞤而劇 。 必有伏飲 。 夫病人飲水多 。 必暴喘滿 。 凡食少飲多 。 水停心下 。 甚者則悸 。 微者短氣 。 脈雙弦者寒也 。 皆大下後善虛 。 脈偏弦者飲也 。 肺飲不弦 。 但苦喘短氣 。 支飲亦喘而不能臥 。 加短氣 。 其脈平也 。 病痰飲者 。 當以溫藥和之 。 心下有痰飲 。 胸脅支滿 。 目眩 。 苓桂朮甘湯主之 。 小便則利 。