門人問曰 、 傷寒溫病之異 ， 近賢葉氏唱之 ， 薜氏和之 ， 可瞭然於心目矣 。 風溫為溫病之一 ， 前人謂必身熱咳嗽煩渴 ， 則是風溫無不煩 ， 無不渴者 ， 若劫液後變現之症 ， 則神昏耳聾 ， 鼻鼾發痙 。 然則未至神昏發痙 ， 斷無遽爾危亡之理 。 而今歲時氣流行 ， 秋分以後 ， 咸病咳熱 ， 或渴或不渴 ， 其變險也 ， 必氣喘痰鳴 ， 痰厚而稠 ， 多至盈碗 ， 斃者甚多 ， 論者皆目之為風溫 。 夫風溫之症 ， 多起於冬季 ， 今不在冬季 ， 而發在秋分以後 ， 其始也 、 無風溫必有之見症 ， 其斃也 、 又不在發痙神昏 ， 而在痰鳴氣喘 ， 薛氏風溫條例中 ， 未見痰喘之例足以斃人之症 。 生竊有疑 ， 敢以相質 。 曰 、 此燥症也 。 知其為燥症 ， 而曰風溫者 ， 習俗也 。 當今之世 ， 病者既屬聾盲 ， 醫者亦類多粗鄙 ， 風溫之說 ， 時有見聞 ， 秋燥之症 ， 轉難入耳 ， 誰登喻氏之堂 、 入喻氏之室者 ， 必曰是燥症 ， 非風溫也耶 。 夫風為陽邪 ， 盛則生火 ， 火則生風 ， 風火相煽 ， 津液無不被劫 ， 神明無不擾亂 ， 故多眠鼻鼾 ， 發痙神昏 ， 是風溫變險必有之症 。 惟今歲風木在泉 ， 而秋令久燥 ， 燥金克盛木 ， 盛木生化 ， 甚於尋常 ， 故木生火而火氣來復 ， 其剋金也 ， 勢若燎原 ， 壯火食氣 ， 則肺之氣傷 ， 火爍陰津 ， 則肺之陰傷 ， 能不喘乎 。 火煉津液 ， 而成膠膩 ， 是以痰多稠黏 。 火激其痰而上升 ， 故喉間霍霍有聲 ， 痰之聲 ， 即火之聲也 ， 火即無形之痰 ， 痰即有形之火 。 曰 、 燥火為患 ， 已知之矣 。 然所起之症 ， 類吐黃痰 ， 考黃痰為濕痰豈其既燥而復濕乎 。 曰 、 金病剋木而木生火 ， 火即燥之復氣也 。 土為金母 ， 濕即燥之化氣也 ， 故鞠通吳氏謂復氣為火 ， 化氣為濕 ， 復而且化 ， 故痰兼濕黃 ， 化少復多 ， 故濕不能濟其燥也 。 若風溫則風火內旋 ， 此則燥熱傷肺 ， 故彼之變險 ， 則發痙神昏 ， 此之變險則痰鳴氣喘 。 治而愈者 ， 類進甘寒清氣 ， 潤燥清金 ， 蓋金受天氣之燥而克盛木 ， 復氣傷肺 ， 由內而起之枯燥 ， 與清涼未寒 ， 天氣爽燥之燥 ， 判若霄淵 ， 有脈可憑 ， 有舌可驗 ， 有象可徵 ， 臨症推求 ， 深有望於明敏者 。