四診以望居首 、 以切居末者 ， 醫師臨診之次第 ， 非法之有輕重緩急也 。 前人每謂切脈為末 ， 三診為本 ， 及其著書立說 ， 又詳於脈而略於三者 。 明 · 李言聞著 《 四診發明 》， 無傳本 。 欲求四診之全書 ， 戛戛乎其不可得 。 學海初嘗致力脈法 ， 臨診略能測人血氣之寒熱虛實矣 ， 四診未全 ， 尚多隔閡 。 夫望聞問有在切之先者 ， 必待切以決其真也 ； 有在切之後者 ， 指下之疑又待此以決其真也 。 三法之與切脈 ， 固互為主輔矣 。 三法之中 ， 又望為主而聞問為輔 。 古人洞見五臟癥結 ， 即操此術也 。《 內經 》 言之至精且詳 ，《 難經 》、《 中藏經 》、《 脈經 》、《 千金方 》、《 翼方 》 所述扁鵲 、 華佗諸法 ， 亦皆明切適用 。 自是以後 ， 立說者不過約撮大概 ， 詮釋古義 ， 且不能全 。 是編也 ，《 內經 》 三診之文全在 ，《 難經 》 以下 ， 擇其切要 ， 能補 《 內經 》 未備者收之 。 至於傷寒 、 溫病之舌法 ， 陶節庵 、 葉天士兩家為最著 ， 以其所言 ， 皆其所親見而施驗也 。 杜青碧之 《 金鏡錄 》 三十六法 ， 張誕先之 《 舌鑑 》 一百二十法 ， 各有專書 ， 無煩摘錄焉 。 署曰 《 形色外診簡摩 》， 以望為三診之本 ， 故特詳也 。 聞 、 問事少 ， 附見末篇 。 將以質世之知者 。