呂東萊先生曰 ： 不憂算之不多 ， 而徒憂敵之難勝 ， 天下之庸將也 ； 不憂術之未精 ， 而徒憂病之難治 ， 天下之庸醫也 。 醫之道難言矣哉 。 夫醫有醫於未病 ， 有醫於將病 ， 有醫於已病 ， 又或視有病若無病 ， 見不病而實病 ， 病之端多 ， 即醫之道大 ， 醫誠難言矣哉 。 得斯旨者 ， 其謝映廬先生乎 。 先生少穎慧 ， 嗜讀書 ， 士林每樂與之遊 。 旋以境窘 ， 棄舉子業而就醫 ， 醫於謝氏 ， 固世精其業者也 。 先生既能自力其學 ， 而又得先世心法之傳 ， 於是教人節飲食 ， 慎寒暑 ， 戒嗜欲 ， 此則醫人之病於未然 。 亢陽者抑之 ， 純陰者化之 ， 陰陽駁雜者調之 ， 此則醫人之病於將然 。 辨症之表裡虛實 ， 審脈之浮沉遲數 ， 且證以色之生旺休衰 ， 而後擬方奏效 ， 此則醫人之病於已然 。 又或譫語顛狂 ， 趨炎赴冷 ， 人多倉皇失措 ， 先生獨聲色不驚 ， 應手而立愈 。 又神光外鑠 ， 堅匿膏肓 ， 人每翫忽輕之 ， 先生獨深思竭慮 ， 多方乃痊 ， 此則醫夫病如不病 ， 不病而病之病 。 噫 ， 先生之醫 ， 其良矣哉 。 若夫望五色 ， 聽五聲 ， 辨五行 ， 度五候 ， 因以定五氣所由病 ， 五病所由發 ， 五邪所由亂 ， 五勞所由傷 ， 由是而調其五臟 ， 順其五氣 ， 固其五精 ， 和其五味 ， 此又先生數十年中精心苦志 ， 濟人之準繩也 。 夫至病必窮源 ， 症必對方 ， 以故疾無弗瘳 ， 藥無弗效 ， 亦如兵家之戰必克 ， 攻必勝 ， 此邑侯所以有妙手仁心之贈 ， 而先生所以有得心應手之篇也 。 噫 ， 先生之醫 ， 誠良矣哉 。 先生哲嗣杏園克承父志 ， 醫人亦多奇效 ， 家學淵源 ， 後先輝映 ， 匯其先人手澤輯而成書 ， 並附己所見效數十則於後 ， 亦繼志述事之意也 。 梓成而問序於余 ， 余素不文 ， 且不知醫 ， 以日與杏園遊 ， 誼不獲辭 ， 因即杏園平日所述先生之薪傳獨得者 ， 撮其大要 ， 而著之於篇 。