醫之道玄矣哉 ， 自神農氏嘗百草以興斯道 ， 後之宗岐黃者千百家 ， 而得其傳以不朽者蓋數十人 ， 醫學之難 ， 自古然矣 。 顧近代聰明之士 ， 苟心通其意 ， 每得其不傳之緒 ， 出所學以活人 ， 且有非古成法所能拘者 。 世固時有其人 ， 而醫學之傳 ， 亦時賴其人以不絕於世 。 善夫明喻子嘉言之自名其書 ， 有曰 《 寓意草 》 者 ， 蓋亦本乎醫吉意之說也 ， 喻子真善言醫者矣 。 我盱南映廬謝先生 ， 少業儒以貧 ， 故棄學肆力於醫 ， 遂通其術 。 其治病無常法 ， 方投輒應 ， 暇時則又取所治之已效於世者 ， 具書於冊 ， 名曰 《 得心集 》， 先生之心蓋欲以醫一時者醫天下後世矣 ， 今夫學問之道公天下者也 。 而世之一二善詩能文之士 ， 往往私其所學 ， 家有傳書 ， 非其子弟不得觀焉 。 降而至於方技術數者流 ， 苟能神明其法 ， 終將秘之不以授人 ， 而先生獨以活人之具為人言之 ， 且著為成書以示天下 ， 視世之私其子弟秘不示人者 ， 相去何遠也 。 先生季子杏園能讀父書 ， 克世其業 ， 懼先生之書泯滅不傳 ， 亟為別類分門 ， 授諸梓人 ， 杏園可謂善繼先人之志 ， 而克述其事者矣 。 書成囑序於予 ， 予惟世之覽是編者 ， 得先生以意醫人之法 ， 推而廣之 ， 知醫之不盡可以成法拘也 ， 則讀先生之 《 得心集 》， 即以為明喻子之 《 寓意草 》 也可 。