杪春聞茹穹祝君遊於瀟水鈐山之間 ， 予時病甚 ， 急欲拿舟溯洄相訪 ， 逡巡未能也 。 無何 ， 觀察田公投予書二帙 ， 急讀之而頗悉祝君之提醒靜功 、 心醫紀驗 。 作而嘆曰 ： 斯其為壽身壽世之要道 ， 是謂仁者以天地萬物為一體 ， 豈為方術家呼吸吐納之窅說乎 ！ 祝君夏日過章門 ， 予邂逅適願 ， 獲覽其所惠諸集 ， 益為嚮慕 。 予聞萬物耗於動而生於靜 ， 靜者神明之舍 ， 群生芸芸 ， 於此待命 ， 而斟酌不竭者也 ， 惟靜能養 。 孟子云 ： 苟得其養 ， 無物不長 。 是豈落見聞知解者 。 武侯志在經世 ， 而曰非寧靜無以致遠 。 宋儒紹明聖賢之道統 ， 亦只使人於靜中看喜怒哀樂未發氣象 。 夫世間聲色貨利 ， 人我是非 ， 一息而攻取構誘者 ， 百千萬狀 ， 惟靜以照之 ， 如杲日當空 ， 氛翳盡掃 ， 是為蟠地際天 ， 繼往開來 ， 莫大之功用 ， 故曰靜功 ， 祝子之學 ， 蓋性命道德之指歸 ， 而非神仙方術之餘唾也 。 若其醫效等於見垣 ， 刀圭立起痼疾 ， 祝君實有一段濟世利物之念 ， 惄如飢渴 ， 亦猶自任天下之重者 ， 引匹夫不被為己辜 。 吾固謂此仁者萬物一體之學 ， 非至誠不能與於斯 。 宜其守漳之日 ， 痛憫溝瘠 ， 家至而戶診 ， 郡篆在前 ， 藥囊在後 ， 即以此脫屣五馬無悔也 。 夫天下大矣 ！ 負疴抱痛者眾矣 ！ 茹穹不能以一身為風馬雲車 ， 故集方紀驗 ， 廣布以拯世 ， 而靜功之玄妙與之俱傳 ， 以俟解人之自悟 。