卷一 · 慎疾法語

省身修德

凡人平日飲食 ， 男女之間 ， 能自節愛 ， 便是省身修德 。 若一味任性 ， 恣肆無忌 ， 俾過惡 ， 潛滋暗長 ， 甚則疾病應之 。 雖因風寒外感 ， 或緣內傷七情 ， 以致魂魄相離 ， 精神失守 ， 肌體空疏 ， 百骸不遂 ， 風寒邪氣得以中入 。 若修德者 ， 雖處幽暗 ， 不敢為非 ； 雖居榮祿 ， 不敢為惡 ， 量體而衣 ， 隨分而食 ； 雖富貴 ， 不敢恣欲 ， 雖貧賤 ， 不敢強求 。 是以外無殘暴 ， 內無疾病也 。 蓋心內怔 ， 則真神守其位 ； 氣內定 ， 則邪穢去其身 ： 行欺詐 ， 則神昏 ： 行爭競 ， 則神沮 。 輕侮於人 ， 必減算 ； 殺害於物 ， 必傷年 。 為一善 ， 則神魂歡 ； 作一惡 ， 則心氣亂 。 人能寬泰自居 ， 恬澹自守 ， 則形神安靜 ， 災病不生 ， 福壽永昌 ， 由茲伊始 。 （ 《 壽世青編 》 ）

衛生總要

衛生之法 ， 如執玉捧盈以保其身 ， 臨深履薄以養其氣 。 凡酒不過量 ， 肉不勝食 ， 膾不厭細 ， 食不厭精 ， 淡滋味 ， 均飢飽 ， 此節飲食以衛生也 。 春莫衣單 ， 夏莫衣汗 ， 秋冬漸添 ， 熱毋驟脫 ， 此慎衣服以衛生也 。 寢不屍 ， 居不容 ， 行欲緩 ， 坐欲斂 ， 此行住坐臥以衛生也 。 喜怒哀樂 ， 歸於中和 ， 貪嗔癡妄 ， 必須看破 。 更要時時寬心 ， 知足隨緣 ， 諸事參透 ， 不憂不怒 ， 嘻嘻哈哈 ， 欣笑自如 ， 此調性情以衛生也 。 寡色欲 ， 少言語 ， 哀喪墳墓 ， 不可率臨 。 駭浪驚風 ， 須當早避 。 不大醉 ， 不大飽 ， 起居動靜 ， 俱要怡然 。 以上數端 ， 人人可行 ， 真延年之秘訣 ， 卻病之良方 ， 易而不難 ， 只要人肯信從 ， 留心保養 ， 則壽命延長準定無移矣 。 （ 《 傳家寶 》 ）

飲食宜忌

脾胃二氣互相表裡 ， 胃為水穀之海 ， 主受水穀 。 脾則磨消 ， 化為氣血 ， 以養周身 。 是調食為要 ， 大抵食宜早餐 ， 不宜遲 ， 晚食宜充飢 ， 不宜過飽 。 食宜和暖 ， 不宜生冷 。 食宜熟爛 ， 不宜堅硬 。 食宜乾燥 ， 不宜湯水 。 食宜細緩 ， 不宜粗速 。 食宜清淡 ， 不宜厚味 。 食宜儉約 ， 不宜暴殄 。 又五味不可勝穀味 ， 魚肉不可勝穀食 。 先飢而食 ， 食不過飽 。 先渴而飲 ， 飲不過多 。 孔聖人以食饐而餲 、 魚餒而肉敗不食 ， 凡此者 ， 胃損胃氣 ， 能致病傷生也 。 （同上）

養生銘

清晨一碗粥 ， 晚飯莫飽足 。 撞動景陽鍾 ， 叩齒三十六 。 大寒與大熱 ， 切莫貪色欲 。 醉飽勿行房 ， 五臟皆反覆 。 欲火遍身燒 ， 怎如獨自宿 。 坐臥莫當風 ， 宜於暖處浴 。 食飽行百步 ， 數以手摩腹 。 莫食無鱗魚 ， 自死禽獸肉 。 少言少飲酒 ， 少怒少惡欲 。 輪迴惜人身 ， 六白光如玉 。 （ 《 孫真人集 》 ）

保命箴

人本無根蒂 ， 自損多夭折 。 壽命欲延長 ， 身體貴調攝 。 言語貴慎省 ， 飲食須樽節 。 酒色勿貪多 ， 貪多體虛怯 。 思量莫過度 ， 過度氣鬱結 。 坐臥莫當風 ， 飢渴寧食熱 。 痰唾莫頻吐 ， 漱齒戒掏舌 。 勞力多損骨 ， 勞心致傷血 。 爽口忌燒炙 ， 積氣成癰癤 。 顏色要常好 ， 精神莫輕泄 。 六脈但安和 ， 百病自然滅 。 知此慎保養 ， 何必求仙訣 。 （ 《 蕉窗必讀 》 ）

寡欲說

人生欲事 ， 寡則少病而多壽 ， 至老耳目聰明 ， 齒髮不落 。 惟縱欲之人 ， 必多疾而早夭 。 蓋百邪皆乘虛而入 ， 入輕則易愈 ， 入重則難痊 ， 極重則死矣 。 郭開符曰 ： 三十以前不知愛惜精神 ， 我去尋疾病 。 四十以後才知愛惜精神 ， 疾病又來尋我 。 故寡欲者 ， 養身之要也 。 （ 《 全人矩矱 》 ）

延年六字訣

噓屬肝神主其目 。 赤翳昏昏 ， 淚如哭都 ， 緣肝熱氣上衝噓而理之最神速 。

呵屬心王主其舌 。 口中乾澀 、 身頻熱 ， 量疾深淺以呵之 ， 上焦有病自消滅 。

呬（音戲）法靈應切須秘 ， 外屬鼻根 ， 內關肺 ， 寒熱勞悶及膚瘡 ， 以斯吐納無不濟 。

吹屬腎臟 ， 主其耳 。 腰膝冷 ， 多陽道痿 ， 微微縱氣以吹之 ， 不用外邊求藥餌 。

嘻屬三焦 ， 有疾起三焦 ， 所有不和氣 ， 不和之氣損三焦 ， 但使嘻嘻而自理 。

呼屬脾 ， 神主其土 。 煩熱氣脹腹如鼓 ， 四肢壅悶氣難通 ， 呼而理之復如故 。

春噓明目木扶肝 ， 夏至呵心火自閒 ， 秋呬定收金氣潤 ， 冬吹惟要坎中安 ， 三焦嘻卻除煩熱 ， 四季長呼脾化餐 ， 切忌出聲聞口耳 ， 其功猶勝保神丹 。 （ 《 養生書 》 ）

惜三寶

韓恆陽 《 真君鸞諭 》 曰 ： 天地所誕降者曰氣 ， 氣本浩然 ， 然其所以耗之者 ， 惟語 。 吾身所運用者曰神 ， 神貫周身 ， 然其所以消之者 ， 惟思 。 自幼而舍蓄者曰精 ， 精盈骨肉 ， 然其所以敗之者 ， 惟色 。 誠能緘默 ， 少思戒淫 ， 更加節飲食以健脾胃 ， 避風寒以御感冒 ， 常運力以勞筋骨 ， 則非特可以卻病 ， 並亦可以延年也 。 （ 《 醒夢晨鐘 》 ）

益五臟

☶☶艮（止也） ， 君子以思 ， 不出其位（治心） 。 心之官則思 ， 多思則傷心 ， 受之以止 ， 則隨事順應 ， 無所入而不自得焉 。 其功效勝於天王補心丹 。

☶☱損（減也） ， 君子以懲忿窒欲（治肝治腎） 。 多怒則傷肝 ， 多欲則傷腎 ， 知所減省而懲之窒之 ， 則肝火不得妄動 ， 而腎水亦漸以滋長矣 。 其功效勝於疏肝益腎丸 。

☶☳頤（養也） ， 君子以慎言語 ， 節飲食（治肺治脾） 。 多言則傷肺 ， 多食則傷脾 。 慎焉節焉 ， 乃君子所資以養身者 ， 是可以保肺而健脾矣 。 其功效勝於補中益氣湯 。 （ 《 端素齋雜綴 》 ）

先時加謹

先春養陽法 每日閉目冥心而坐 ， 心註定腎中 ， 咽津七口 ， 送下丹田 。 起立 ， 雙手自抱兩脅 ， 微搖者三 ， 如打拱狀 ， 起立俟氣定再坐 ， 如前法 ， 咽津七口 ， 送下丹田 。 永無風症之侵 ， 一月行六次可也 ， 多多更妙 。

先夏養陰法 每日閉目冥心而坐 ， 心註定於心 ， 咽津十四口 ， 送下心中 ， 永無暑氣之侵 。

先秋養陰法 每日閉目冥心而坐 ， 心注肺中 ， 咽津送下丹田者十二口 ， 以雙手攀足心者三次 ， 俟氣定 ， 再如前咽津 ， 送下丹田者七口而後止 ， 永無燥熱之病 。

先冬養陽法 每日五更坐起 ， 心中註定兩腎 ， 口中候有津水 ， 送下丹田者三口 ， 不必漱津 ， 以手擦足心 ， 火熱而後已 。 再送津三口至丹田 ， 再睡 。 永無傷寒之症 ， 而長生之法 ， 亦在其中矣 。 長夏不必更有方法 。 （俱 《 石室秘菉 》 ）

攝生要言

一慎風寒 沐浴臨風 ， 則病腦風痛風 。 飲酒向風 ， 則病酒風 、 漏風 。 勞汗暑汗當風 ， 則病中風 、 暑風 。 夜露乘風 ， 則病寒熱 。 臥起受風 ， 則病痹厥 。 衣涼冒冷 ， 則寒外侵 。 飲冷食寒 ， 則寒內傷 。 （人惟知有外傷寒 ， 而不知有內傷寒 ， 訛作陰症 ， 非也 。 凡冷物不宜多食 ， 不獨房勞為然也 。 周揚俊曰 ： 房勞未嘗不病陽症 ， 頭痛發熱是也 ， 但不可輕用涼藥耳 。 若以曾犯房勞 ， 便用溫藥 ， 殺人多矣 。 愚按 ： 諸書從未有發明 ， 及此者 ， 世醫皆罕知之 ， 周子此論 ， 可謂有功於世矣 。 ）早起露首跣足 ， 則病身熱頭痛 。 納涼陰室 ， 則病身熱惡寒 。 多食涼水瓜果 ， 則病泄痢腹痛 。 夏走炎途 ， 貪涼食冷 ， 則病瘧痢 。

一戒受濕 坐臥濕地 ， 則病痹厥癘風 。 衝風冒雨 ， 則病身痛 。 長著汗衣 ， 則病麻木發黃 。 勉強涉水 ， 則病腳氣攣痹 。 飢餓澡浴 ， 則病骨節煩痛 。 汗出見濕 ， 則病痤痱 。 （痤 ， 癤也 。 音坐 ， 平聲 。 ）

一節飲食 經曰 ： 飲食自倍 ， 腸胃乃傷 。 膏粱之變 ， 能生大疔 。 （即外癰亦皆由此 。 ）亦膏粱之疾 ， 消癉痿厥 。 飽食太甚 ， 筋脈橫解 ， 腸澼為痔 。 飲食失節 ， 損傷腸胃 。 始病熱中 ， 末傳寒中 。 怒後勿食 ， 食後勿怒 。 醉後勿飲冷（引入腎經則有腰腳腫痛之病 ， ）飽食勿便臥 。 飲酒過度 ， 則臟腑受傷 ， 肺因之而痰嗽 ， 脾因之而倦怠 ， 胃因之而嘔吐 ， 心因之而昏狂 ， 肝因之而善怒 ， 膽因之而忘懼 ， 腎因之而爍精 ， 膀胱因之而溺赤 ， 二腸因之而泄瀉 ， 甚則勞嗽失血 ， 消渴黃疸 ， 痔漏瘡毒 ， 為害無窮 。 鹹味能瀉腎水 ， 損真陰 。 辛辣大熱之味 ， 皆損元氣 ， 不宜多食 。

一禁淫欲 男子二八而天癸至 ， 女子二七而天癸至 ， 交合太早 ， 斫喪天元 ， 乃夭之由 。 男子八八而天癸絕 ， 女人七七而天癸絕 ， 精血不生 ， 入房不禁 ， 是自促其壽矣 。 人身之血 ， 百骸貫通 ， 及欲事作 ， 撮一身之血至於命門 ， 化精以泄 。 （人工受胎 ， 皆稟此命火以有生 。 故莊子曰 ， 火 ， 傳也 ， 不知其盡也 。 ）夫精者 ， 神倚之 ， 如魚得水 。 （神必依物方有附麗 。 故關尹子曰 ： 精無人也 ， 神無我也 。 （ 《 楞嚴經 》 ）曰 ： 火性無我 ， 寄與諸緣 。 ）氣依之 ， 如霧覆淵 。 不知節嗇 ， 則百脈枯槁 。 交接無度 ， 必損腎元 ， 外雖不泄 ， 精已離宮 ， 定有真精數點 ， 隨陽之痿而溢出 ， 如火之有煙焰 ， 豈能復返於薪哉 。

一忌過傷 久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 。 暴喜傷陽 ， 暴怒傷肝 ， 窮思傷脾 ， 極憂傷心 ， 過悲傷肺 ， 多恐傷腎 ， 善驚傷膽 。 多食傷胃 ， 醉飽入房傷精 ， 竭力勞作傷中 。 春傷於風 ， 夏為餐泄 。 夏傷於暑 ， 秋為痰瘧 。 秋傷於濕 ， 冬必咳嗽 。 冬傷於寒 ， 春必病溫 ， 夜寢勿言語 ， 大傷元氣 。 （ 《 修養雜菉 》 ）

勿藥須知

正心 凡欲身之無病 ， 必須先正其心 ， 使其心不亂求 。 心不妄念 ， 不貪嗜欲 ， 不著迷惑 ， 則心先無病矣 。 心主無病 ， 則五臟六腑即或有病 ， 不難治療 。 獨此心一動 ， 諸患悉招 ， 雖仙醫如扁 、 華在旁 ， 亦無所措手 。 （ 《 益州老人書 》 ）

靜坐 閒暇無事 ， 靜坐片時 ， 大有益於身心 。 蘇文應公曰 ： 無如此靜坐 ， 一日似兩日 ， 若活七十年 ， 便是百四十 。 世間何物能有此效 ， 既無反惡 ， 又省藥錢 ， 人人做得來 。 若無好湯 ， 便多咽不下 。 （ 《 醒世良方 》 ）

調息 修真家教人 ， 或閉氣 ， 或運氣 ， 或數遍數 ， 或吐故納新 。 依予愚見 ， 皆非正道 。 要知人身氣脈 ， 原自流通 ， 何煩閉運數納耶 。 但只斂神靜坐 ， 安舒四體 ， 緊閉口齒 ， 息從鼻出 ， 任其自然 ， 不粗不促 ， 不閉不抑 ， 是謂調息耳 。

睡法 凡睡必須曲足仰臥 ， 以斂其形 ， 形斂則神斂 。 如仰臥 ， 則元神散蕩矣 。 臥時手不可放心胸上 ， 則無夢魘 。 臥時不可言語 ， 即如鐘磬不懸 ， 則不宜發聲 。 蔡季通 《 睡訣 》 云 ： 臥側而曲 ， 覺正而伸 ， 早晚以時 ， 先睡心 ， 後睡眼 。

晨起 每日清晨睡醒欲起 ， 先拍心胸三四下 ， 然後披衣坐起 ， 恐暖身驟涼 ， 毛孔必閉 ， 而成傷風諸病 。

洗面 勿開眼洗面 ， 令人眼澀 ， 失明饒淚 。 當摩搓兩掌 ， 令熱以摩額面 ， 拭二目 ， 又順手摩發 ， 如理櫛之狀 ， 發可不白 。

漱口 不可用太熱水 ， 亦不可用冷水 ， 其馬尾硬牙刷亦不可用 ， 俱主損齒 ， 惟溫茶軟牙刷最妙 。

固齒 齒不保固 ， 則經絡不通 ， 且生齒疾 。 清早睡醒時 ， 則叩齒二三十下 。 每晚及食後必漱令潔淨 。 小便時閉口咬牙 ， 候畢方開 ， 永無齒疾 ， 受用多多 。

轉肩 凡人坐久 ， 常以兩手按䏶 ， 左右轉肩數十扭 ， 則氣血通暢 ， 不生諸病 。 仙家以此法為 「 轆轤雙關 」， 最有功效 。

運手 手不運動 ， 則筋骨不壯 。 以一手握拳 ， 用力先微後緊 ， 伸縮十餘次 ， 再前後十餘次 ， 換手亦然 ， 則百病不生 。

擺身 身不擺則腹不能運 ， 腹不運則食不能消 。 凡飽食後 ， 以兩手握拳 ， 交固胸中 ， 橫擺肩腰四五十次 ， 左右轉腹亦各十餘次 ， 則脾胃運動 ， 飲食消化 。

伸腰 或作事 ， 或讀書 ， 坐久則氣血下墜 ， 須二手伸上 ， 先輕後重 ， 連腰提起 ， 用力如舉千斤重物 ， 復又漸漸輕放 ， 如此三五次 ， 令血氣上升 ， 身不衰敗 ， 可卻周身諸病 。

擦足 每晚上床時 ， 用一手握指 ， 一手擦足心 ， 如多至千數 ， 少亦百數 ， 覺足心熱 ， 將足指微微轉動 ， 二足更番摩擦 。 蓋湧泉穴血在兩足心內 ， 摩熱睡下 ， 最能固精融血 ， 康健延壽 ， 益人之功甚多 。

洗浴 浴時先以熱水撲胸 ， 則不致冷熱沖激 。 浴完小便 ， 能去腹中寒溫氣 。 但飢時不可浴 ， 浴須避風 。 （以上十四則俱 《 多能集 》 ）

養氣 一少言語養神氣 ， 二戒色欲養精氣 ， 三薄滋味養血氣 ， 四咽津液養肺氣 ， 五莫嗔怒養肝氣 ， 六潔飲食養胃氣 ， 七減思慮養心氣 。 （ 《 老子訓 》 ）

長生 人生以百年為限 ， 節護乃至千歲 ， 如膏之小炷與大炷耳 。 人大言我小語 ， 人多煩我少記 ， 人悸怖我不怒 ， 淡然無為 ， 神氣自滿 ， 此生之藥 。 （同上）

五叟言 昔有行路者 ， 路上見五叟 ， 年各百歲余 ， 精神加倍有 。 誠心向叟拜問何得長壽 ， 大叟向我言 ， 心寬不

眉皺 。 二叟向我言 ， 山妻容貌醜 ， 三叟向我言 ， 語言少開口 。 四叟向我言 ， 飲食宜節受 。 五叟向我言 ， 夜臥不復首 。 妙哉五叟言 所以壽長久 。 抄錄勸世人 ， 願各遵所守 。 （增改 《 應璩詩 》 ）

謹慮詩 人世難逢思有常 ， 平居慎勿恃無傷 ， 爭先徑路機關惡 ， 近後語言滋味長 ， 爽口物多終作疾 ， 快心事過必為殃 ， 與其病後方求藥 ， 孰若病前能自防 。 （ 《 邵康節詩 》 ）

卻病詞 縱欲本原致疾 ， 貪杯氣體多傷 ， 悲歡得失總尋常 ， 切莫胡思妄想 。 當食調勻飢飽 ， 順時增減衣裳 ， 風寒暑濕要提防 ， 卻病全憑保養 。 （ 《 勸世西江月 》 ）

處世方 謙（味苦而甘 ， 能和諸脈 ， 益身心）　讓（味淡而苦 ， 回甘）　卑（味先苦辣而甘 ， 大補骨）　加隨俗子 ， 中心堅者 ， 有大毒 ， 必以金剛子濃汁制 ， 方可常服 ， 能和血脈而悅顏色 ， 大有益 。 （ 《 心印語菉 》 ）

獨宿丸 治一切虛弱勞傷 ， 吐血痰喘諸疾 ， 久服令人精神康健 ， 卻病延年 。 昔包恢年八十八 ， 以樞密登拜郊臺 ， 精神老健 。 賈似道意其必有攝養奇術 ， 問之 ， 恢曰 ： 予有一服丸子藥 ， 乃不傳秘方 ， 似道堅叩之 。 恢徐曰 ： 全靠吃了五十年獨宿丸 。 滿座大笑 。 愚謂獨宿之妙 ， 不但老年 ， 少壯亦當如此 。 日間紛擾 ， 心神散亂 ， 全賴夜間休息 ， 以復元氣 。 若日內心猿意馬 ， 狂妄馳驅 ， 至夜又醉飽而恣情縱欲 ， 不自愛惜其精神 ， 何能長生耐老 。 （ 《 勿藥真言 》 ）

十全大補湯 吳神烈 《 真君鸞諭 》 曰 ： 世間疾疫皆人自取 ， 雖曰天行疫氣 ， 然不行於好善能修之士 ， 若彼大惡不良 ， 自有天條明斥 。 惟遊移不謹之人 ， 乃以疫氣警之 。 予今特施不藥之方 ， 一曰好善 ， 二曰修德 ， 三曰積功 ， 四曰孝友 ， 五曰敦宗 ， 六曰和眾 ， 七曰仁慈 ， 八曰濟困 ， 九曰直道 ， 十曰忠恕 。 此十全大補湯 ， 普勸世人多服 ， 真延年卻病之良方也 。 若前未曾服者 ， 今宜速備上料 ， 而時時服之 ， 亦未晚也 。 （ 《 省吾集 》 ）

十二段動功

一 、 叩齒 齒為筋骨之餘 ， 常宜叩擊 ， 使筋骨活動 ， 心神清爽 ， 每次叩擊三十六數 。

二 、 咽津 將舌舐上齶 ， 久則津生滿口 ， 便當咽之 。 嚥下嘓然有聲 ， 使靈液灌溉五臟 ， 則火自降矣 。 咽數以多為妙 。

三 、 浴面部 將兩手自相摩熱 ， 覆面擦之 ， 自頸及髮際 ， 如浴面之狀 ， 則發不白而顏如童矣 。

四 、 鳴天鼓 將兩手掌掩兩耳竅 ， 先以第二指壓中指彈腦後骨上 ， 左右各二十四次 ， 既能聰耳 ， 又能去頭眩 。

五 、 運膏肓穴 此穴在肩上 ， 背心兩旁各三寸 ， 藥石針灸不到之處 。 將兩肩扭轉七次 ， 能散一身諸病 。

六 、 托天 將兩手握拳 ， 以鼻收氣 ， 運至泥丸 ， 即向天托起 ， 隨放左右膝上 。 如前法 ， 每行三次 ， 能去胸腹中邪氣 。

七 、 左右開弓 要閉氣 ， 將左手伸直 ， 右手作攀弓狀 ， 兩眼稍視 ， 右手左右各行三次 ， 能瀉三焦之火 ， 並去臂腋風邪積氣 。

八 、 摩丹田 將左手托腎囊 ， 右手摩丹田三十六次 ， 然後左手轉換 ， 如前法 ， 能暖腎補精 。

九 、 擦內腎穴 要閉氣 ， 將兩手搓熱 ， 向背後擦腎堂及近脊命門穴 ， 左右各三十六次 。

十 、 擦湧泉穴 用左手抱住左腳 ， 以右手擦左腳心三十六次 ， 換轉右腳 ， 如前行 。

十一 、 摩夾脊穴 此穴在背脊之下 ， 尾閭之上 ， 統會一身之氣血 ， 運之大有益 ， 並可療痔 。

十二 、 灑腿 足不運則氣血不和 ， 行動不能爽快 。 須將左足立定 ， 右足提起 ， 灑七次後 ， 換右足立定 ， 如前行 。

右十二段乃運導按摩之法 ， 古聖相傳 ， 卻病延年 ， 明白顯易 ， 盡人可行 。 莊子曰 ： 呼吸吐納 ， 熊經鳥伸 ， 為壽而已矣 。 此導引之士 ， 養形之人 ， 彭祖壽考者之所好也 ， 由是傳之至今 。 其法自 《 修養家書 》 及 《 醫經 》 所載 ， 種數頗多 ， 又節取要約切近者十六 ， 則合前十二段 ， 參之各法 ， 大概備矣 。

行功

凡行功每於子後寅前 ， 此時氣清腹虛 ， 行之有效 ， 先須兩目垂簾 ， 披衣端坐 ， 兩手握固趺坐 ， 當以左足後跟曲頂腎莖根下動處 ， 不令精竅漏泄耳 。 兩手當屈 ， 兩大指抵食指根 ， 餘四指捻定大指 ， 是為兩手握固 。 然後叩齒三十通 ， 即以兩手抱項 ， 左右宛轉二十四次 。 （此可去兩脅積聚之邪 。 ）復以兩手相叉 ， 虛空托天 ， 反手按頂二十四 。 （此可除胸膈間病 。 ）復以兩手心掩兩耳 ， 卻以第二指彈腦後枕骨二十四 。 此可除風池邪氣 。 復以兩手相促 ， 按左膝 、 左捩（音例）身 ， 按右膝 ， 右捩身 ， 各二十四 。 （此可去肝家風邪 。 ）復以兩手一向前 ， 一向後 ， 如挽五石弓狀二十四次 。 （此可去臂腋積邪 。 ）復大坐 ， 展兩手 ， 扭項左右 ， 反顧肩膊隨二十四次 。 （此可去脾胃積邪 。 ）復以兩手握固 ， 並拄兩肋 ， 擺撼兩肩二十四 。 （此可去腰肋間之風邪 。 ）復以兩手交捶臂及膊 ， 反捶背上連腰股各十四 。 （此可去四肢胸臆之邪 。 ）復大坐 ， 斜身偏倚 ， 兩手齊向上 ， 如排天狀二十四 。 （此可去肺家積聚之邪 。 ）復大坐伸足 ， 以兩手向前 ， 低頭扳足十二次 ， 卻鉤所伸足 ， 屈在膝上 ， 按摩二十四 。 （此可去心包絡間邪氣 。 ）復以兩手據地 ， 縮身曲脊 ， 向上十二舉 。 （此可去心肝二經積邪 。 ）復以起立 ， 據床拔身 ， 向背後視 ， 左右各二十四 。 （此可去腎間風邪 。 ）復起立徐行 ， 兩手握固 ， 左足前踏 ， 左手擺向前 ， 右手擺向後 。 右足前踏 ， 右手擺向能 ， 左手擺向後二十四 。 （此可去兩肩俞之邪 。 ）復以手向背上相促 ， 低身徐徐宛轉二十四 。 （此可去兩肋之邪 。 ）復以足相紐而行 ， 前進十數步 ， 後退十數步 。 復高坐伸足 ， 將兩足紐向內 ， 復紐向外 ， 各二十四 。 （此兩條可去兩膝兩足間風邪 。 ）行此十六節訖 ， 復端座垂簾 ， 握固冥心 ， 以舌舐上齶 ， 攪取華池神水 ， 漱三十六次 ， 作嘓嘓聲嚥下 。 復閉氣想丹田之火 ， 自下而上 ， 遍燒身體內外 ， 蒸熱乃止 。

右諸法 ， 學者能日行一二遍 ， 久久體健身輕 ， 百邪皆除 ， 不復疲倦矣 。

六字靜功

（六字出息 ， 治病之旨 ， 常道從正 ， 變道從權）

噓 ， 應肝 ， 春行之 ， 肝病行之 。

呵 ， 應心 ， 夏行之 ， 心病行之 。

呼 ， 應脾 ， 四季行之 ， 脾病行之 。

呬 ， 應肺 ， 秋行之 ， 肺病行之 。

吹 ， 應腎 ， 冬行之 ， 腎病行之 。

嘻 ， 應三焦 ， 熱病行之 。

右六字訣 ，《 道藏 · 玉軸經 》 云 ： 言世人五臟六腑之氣 ， 因五味熏灼 ， 又被七情六慾所亂 ， 積久成患 ， 以致百骸受病 。 故太上憫之 ， 以六字氣訣 ， 治五臟六腑之病 。 其法行時宜靜 ， 室中暖帳厚褥 ， 盤足趺坐 ， 將前動功略行一次 。 初學靜功 ， 恐血脈不利 ， 故先行動功 ， 後及靜功 。 若七日後 ， 不必行動功 。 行動功畢 ， 即閉固耳目口齒 ， 存想吾身 。 要身似冰壺 ， 心如秋月 ， 良久待其呼吸和血脈定 ， 然後口中微放濁氣一二口 ， 然後照前節令行之 。

假如春月 ， 須低聲念噓字 ， 不可令耳聞 ， 聞即氣粗 ， 粗恐氣泄 。 耳放噓字氣盡 ， 即從鼻收清氣 ， 入於本經 ， 仍及丹田 ， 一收一放 ， 各二十四或三十六餘放 ， 此乃時令運行之常道也 。

假如秋月患目疾 ， 應乎肝 ， 當行噓字 。 又如春患虛黃 ， 當行呼字 ， 此乃權變病應之法也 。

獨肺部之疾 ， 肺本主氣 ， 不得行此法 ， 宜專行咽津工夫 ， 降火甚捷 。

凡修此道 ， 須擇子日子時起首 ， 二十七日為期 ， 如耳聾 、 虛勞 、 鼓膈之症 ， 頓然自愈 。 行之既久 ， 腹中自聞漉漉有聲 ， 內視目有一種景象 ， 百病除而精神充矣 。

解十二時病

醜寅時 ， 精氣發生之候 ， 勿濃睡 ， 擁衾坐床 ， 呵氣一二口 ， 以出濁氣 。 將兩手搓熱 ， 擦鼻兩旁及熨兩目五七遍 ， 更將兩耳操卷 ， 向前後五七遍 。 以兩手抱腦 ， 手心恰掩兩耳 ， 用食指彈中指 ， 擊腦後各二十四 。 左右聳身舒臂 ， 作開弓勢五七遍 ， 後以兩股伸縮五七遍 ， 叩齒七七數 ， 漱津滿口 ， 以意近下丹田 ， 作三口咽 ， 清五臟火 ， 小息 。

卯見晨光 ， 量寒溫穿衣服 ， 起坐明窗下 ， 進百滾白湯一甌 ， 勿飲茶 。 櫛發百下 ， 使疏風散火 ， 明目去腦熱 。 盥漱畢 ， 早宜粥 ， 宜淡素 ， 飽摩腹 ， 徐行五六十步 ， 取酒一壺放案頭 ， 如出門先飲一二杯 。 昔有三人 ， 皆冒重霧行 ， 一病 ， 一死 ， 一無恙 。 或問故 ， 無恙者曰 ： 我飲酒 ， 病者食 ， 死者空腹 。 以是知酒力辟邪最勝 。 不出門或倦 ， 則浮白以助其氣 。

辰巳二時 ， 或課兒業 ， 或理家務 ， 就事歡然 ， 勿以小故動氣 。 無事則焚香獨坐 ， 閉目定神 ， 咽津約十數口 。 蓋亥子以來真氣至 ， 巳午而微 ， 宜用調息以養之 。

午餐量腹而入 ， 食宜美 ， 美非水陸畢具異品殊珍 。 柳公度年八十九 ， 嘗語人曰 ： 我不以脾胃熱生物 、 暖冷物 、 軟硬物 ， 不生 、 不冷 、 不硬 ， 美也 。 又勿強食 ， 當飢而食 ， 食勿過飽 ， 食畢起行百步 ， 摩腹又轉手摩腎堂令熱 ， 使水土運動 ， 及水煎茶飲適可 ， 勿過多 。

未時 ， 就書案 ， 或讀快書 ， 怡悅神氣 ； 或吟古詩 ， 暢發幽情 ， 或知己偶聚談 ， 勿言閨閫 ， 勿語權勢 ， 勿臧否人物 ， 勿爭辯是非 ， 當持寡言 ， 養氣之法 ； 或共知己 ， 間行百餘步 ， 不衫不履 ， 頹然自放 ， 勿以勞苦徇禮節 。

申時 ， 點心用粉面一二物 ， 或果品一二物 。 弄筆臨古帖 ， 撫古琴 ， 倦即止 。

酉時 ， 宜晚餐勿遲 ， 量飢飽勿過 ， 小飲勿醉 ， 陶然而已 。 孫思邈云 ： 半醉酒 ， 獨自宿 ， 軟枕頭 ， 暖蓋足 ， 言最有味 。 課子弟一日程 ， 如法即止 ， 勿苛 。

戌時 ， 篝燈 ， 熱湯濯足 ， 降火除濕 。 冷茶漱口 ， 滌一日飲食之毒 。 默坐日間看書 ， 得意處復取閱之 ， 勿多 ， 閱多傷目 ， 亦勿多思 。 鄭漢奉曰 ： 思慮之害 ， 甚於酒色 。 思慮多則心火上炎 ， 火炎則腎水下涸 ， 心腎不交 ， 人理絕矣 。 故少思以寧心 ， 更闌方就寢 。 湧泉二穴 ， 精氣所生之處 ， 寢時宜擦千遍 ， 床前宜燒芸朮 、 降香 ， 以闢穢氣及諸不祥 。

亥子時 ， 安睡 ， 以培元氣 ， 身必欲側 ， 屈上一足 ， 先睡心 ， 後睡眼 ， 勿想過去未來人我等事 ， 惟以一善為念 ， 則怪夢不生 。 如此御氣調神 ， 方為自愛其寶 。 （動功以下據 《 修養集說 》 ）

為善去疾

孝感 監文思院趙應道病瘰癧 ， 幾委頓泣別親舊曰 ： 吾死矣 ， 夫閨閣中一物皆捨得 ， 獨鶴髮老親無托 ， 奈何 ？ 語未竟 ， 俄有道人叩門 ， 語趙曰 ： 病不難愈也 。 取紙二幅 ， 各掏其中為一方竅 ， 徑可二尺許 ， 以授趙曰 ： 俟夜燒一幅 ， 灰之調乳香湯塗患處 ， 留一幅以待後人 。 言訖 ， 道人不復見 ， 始悟兩方竅乃一呂字也 。 （ 《 呂祖靈驗記 》 ）

信神 康熙四年五月 ， 江北有五人南渡 ， 其舟子信奉關帝 ， 朝夕頂禮 。 是夜夢帝云 ： 明晚五人渡江 ， 決不可依 ， 若彼必要南渡 ， 我書三個字於汝手心 ， 等彼下船付之一覽 。 舟子如言 ， 將手中三字捻緊 。 及晚果有五人趁船 ， 舟子將手放開一照 ， 五人即不見 ， 所留包裹行箱 ， 俱南方瘟疫冊籍之類 。 舟子至東吳 ， 傳言三字 ， 人多不識 「 ⿱⺮⿸疒⿰真足 、 ⿱⺮⿸疒𮌘 、 ⿱⺮⿸疒⿰孑足 」。 吳下人信者 ， 多黏於門上 ， 是年貼者 ， 竟不染瘟疫 。 （ 《 關聖全書 》 ）

誦經 一人誦高王觀音經甚誠 ， 出行折一足 ， 哀叫菩薩垂救 。 夢僧授一方 ， 用綠豆粉 ， 新銚炒紫色 ， 井水調厚敷 ， 紙貼 ， 杉木皮扎定 ， 其效如神 。 （ 《 四聲本草注 》 ）

惜字 梁谿一人 ， 每月延僧 ， 給米三斗 ， 銀三錢 ， 令其日拾字紙 ， 晚交其家 ， 用竹簍貯之 。 自身衣衿置二袋 ， 一見路溝牆角或垃圾積處 ， 有濕穢字紙拾盛之 。 一備見皮紙包 ， 見人將字紙包物 ， 即出紙包易之 ， 晚歸併貯於簍 。 俟本身誕日 ， 將一年拾積字紙焚化河濱 ， 灰送水中 ， 不為人所踐踏 。 僧死後 ， 其惜如故 。 越數年 ， 患膨病已殞 ， 其魂遇僧於橋上 ， 僧問近日行藏 ， 答以病危 ， 僧曰 ： 此處有一施藥道人 ， 能療此病 。 引見之 ， 僧對道人備述其惜字 。 如此道人付藥三丸 ， 令持歸 。 將至家 ， 嗅丸香甚 ， 吞之 ， 比聞舉家號哭聲遂蘇 ， 索飲橄欖湯甚迫 ， 飲畢溺出如注 ， 盈桶 ， 漸愈 ， 復活二紀 。 此事不特耳聞 ， 實且目擊 。 奉勸世人 ， 欲延年卻病者 ， 當以惜字紙為靈丹秘方 。 （ 《 二惜編 》 ）

放生 杭州周志學生八子 ， 六子俱殤 ， 餘二子亦孱弱多病 ， 時有不育之慮 。 志學年逾五十 ， 心甚不快 ， 偶過西湖 ， 遇一童顏道貌異人謂曰 ： 子若重有憂者 ？ 因告以故 ， 且求小兒延壽之方 。 異人曰 ： 人物雖殊 ， 生理本一 ， 為父母者 ， 於小兒生日及每月本命日 ， 誠心為之放生 ， 則生機相感 ， 命自我造生 ， 兒自無夭扎之患 。 志學謝之 ， 篤倍放生 。 甫一年 ， 二子並強健無疾 ， 志學遍告同人 ， 百試百驗 。 （ 《 放生百福編 》 ）

（按 ， 小兒生日及每月本命 ， 一年不過七日 ， 至期或一二百文 ， 或五六十文 ， 買魚蝦螺蛤之類 ， 虔心放之 ， 生意相關 ， 誠心術也 。 敢以告世之為父母者 。 ）

建橋 平湖青龍橋 ， 地接泖河 ， 水勢湍急 ， 向架以木 ， 時建時圯 。 乾隆壬辰 ， 陸萬齡妻張氏指資易以石 。 氏寡居 ， 老而盲 ， 建橋後 ， 目漸明 ， 年八十三猶康健善飯 。 （ 《 柘上叢說 》 ）

救溺 陸某 ， 長洲農民也 。 嘗染風疾 ， 發眉盡脫 ， 累藥無效 ， 自以為必死 。 遂辭其家 ， 攜一孫 ， 操小舟往來江湖間 ， 丐食為活 。 嘗晚泊酒家求酒 ， 遇一白衣老人 ， 告曰 ： 吾善治此疾 。 即以針刺其兩股 ， 血流如注 ， 命以河水沃之 ， 須臾血止 ， 復以紅藥一丸與之 ， 曰 ： 服此至夜半出汗 ， 可急入水浴之 。 問其姓 ， 曰 ： 姓鍾 。 問其所居何地 ， 曰 ： 黃村 。 陸服其藥 ， 至夜半 ， 果汗 。 時暑天 ， 如其言 ， 入水浴之 ， 浴畢 ， 呼其孫曰 ： 吾疾去矣 。 驚喜不勝 ， 明日操舟還 。 見者皆驚訝 ， 陸具言其故 ， 往其地謝之 ， 則絕無所謂鍾先生者 ， 惟有一鍾離廟 。 云或言陸嘗救一投水婦人 ， 亦陰德所致 。 （ 《 都公譚纂 》 ）

還金 獻縣丐者王希聖 ， 足雙攣 ， 以股代足 ， 以肘撐之 。 行一日 ， 於路得遺金二百錠 ， 移橐匿草間坐守 ， 以待覓者 。 俄 ， 商家林人張際飛倉皇尋至 ， 叩之 ， 語相符 ， 舉以還之 。 張請分取不受 ， 延至家 ， 議養膳終其身 。 希聖曰 ： 吾形殘廢 ， 天所罰也 ， 違天坐食 ， 必有後咎 ， 毅然竟去 。 後臥岳帝祠內 ， 忽有醉人曳其足 ， 痛不可忍 ， 醉人去後 ， 足已伸矣 ， 由是遂能行 ， 至乾隆已卯年卒 。 （ 《 國朝祥殃菉 》 ）

呂祖治百病符

用黃紙朱書 ， 頭帶一道 ， 身佩一道 、 房門貼一道 。