上古之人 ， 稟天地渾穆之氣以生 ， 壽永而無病 。 中古自神農氏嘗百草 ， 分經絡 ， 始知有藥 ， 始知有病 。 岐伯氏通脈理 ， 辨病因 ， 始知有醫 。 聖人懼後世疾病而不求治 ， 則著 《 靈樞 》、《 素問 》 兩書以垂後 。 後人宗之 ， 代有名醫 ， 各有著論 ， 隨時施治 ， 無非救世之苦心 。 然而病情多端 ， 其變幻叵測 ， 而速於死者莫如傷寒一證 。 藥一誤投 ， 病不可挽 。 諸名家述傷寒 ， 略而不周 。 惟張仲景先生定一百一十三方 ， 治分六經 ， 可謂約而賅矣 。 後學誤以類傷寒作正傷寒 ， 治而不分手足經 ， 無怪乎病之淺者深 ， 深者危 ， 危者莫救 。 浙西吳坤安先生 ， 親炙吳中葉天士 、 薛生白兩先生 ， 深探傷寒 、 類傷寒之秘旨 ， 應世三十牟 。 凡遇感證 ， 在經治經 ， 在腑治腑 ， 在臟治臟 。 無論虛實 ， 數劑即愈 ， 使病者不傷元氣而易痊 。 其仁心妙手 ， 聞之耳熟 。 惜先生安於家居 ， 不肯輕出 ， 余羈職守 ， 南北間隔 ， 徒欣慕焉 。 乃弟友石 ， 輯先生平日所著書為四卷 ， 名之曰 《 傷寒指掌 》， 北來就正於余 ， 並囑序 。 余讀其自序 ， 觀其門類及論證 、 用藥 、 處方 ， 分條析理 ， 古今來治傷寒之法 ， 莫能越其範圍 。 知先生得力於仲景者深矣 。 而前後條辨諸書 ， 俱成渣滓 。 故余樂為之序 ， 以公諸世 。 學者獲此書讀之 ， 循序而進 ， 以治傷寒能分六經之法 ， 即治雜證 ， 亦無不應手以盡其妙 ， 豈獨能治傷寒 、 類傷寒哉 ！