夫醫病者 ， 無一定之治 ， 然不可無一定之學 。 譬如同一病也 ， 有主於扶陽之說者 ， 以扶陽之法治之 ， 而其病愈 ； 有主於滋陰之說者 ， 以滋陰之法治之 ， 而其病亦愈 。 蓋學識既定 ， 殊途同歸 。《 內經 》 云 ： 醫之治病也 ， 一病而治各不同 ， 亦此意也 。 乃淺夫窺其一隅 ， 遂欲執此非彼 ， 豈窮本達原之論乎 ？ 今按慎柔之醫案 ， 合之慎柔之學 ， 若左券焉 ？ 固無所不驗也 。 若欲執慎柔之醫 ， 以概天下之醫 ， 則予豈敢 ？ 至欲執天下之醫 ， 以非慎柔之醫 ， 則此書既付梨棗 ， 公之海內 ， 傳之千百世 ， 其間自有識者定論 ， 予不必贅 。 夫慎柔往矣 ， 慎柔之書燼矣 ， 今復不能終秘 ， 而炳諸日星 ， 此亦有天也 ， 非人也 ， 予又何功焉 ？