學問之道 ， 必由淺入深 ， 從未有淺近不知而專求怪僻者 。 況醫法一誤 ， 必至傷生害命 ， 尤不可不慎也 ！ 夫所謂淺近者 ， 如傷風則防風 、 荊芥 ， 感寒則蘇葉 、 蔥頭 ， 咳嗽則蘇子 、 杏仁 ， 傷食則山楂 、 神麯 ， 傷暑則香薷 、 廣藿 ， 瘧疾則柴胡湯加減 ， 痢疾則黃芩湯加減 ， 婦人則四物湯加減 ， 小兒則異功散加減 。 此皆歷聖相傳之定法 ， 千古不能易也 。 至於危險疑難之症 ， 則非此等藥所能愈 ， 必博考群方 ， 深明經絡 ， 實指此病何名 ， 古人以何方主治而隨症加減 。 今則以古聖之法為卑鄙不足道 ， 又不能指出病名 ， 惟以陽虛 、 陰虛 、 肝氣 、 腎弱等套語概之 ， 專用溫補 ， 以致外邪入里 。 馴至不救 ； 間有稍馴謹之人 ， 起病時仍用切近之藥一二劑 ， 未即有效 ， 即轉而改為溫補 。 不思病之中人 ， 愈必有漸 ， 不可因無速效而即換方也 。 況所服之方 ， 或未盡善 ， 不思即於前方損益萬妥 ， 而遽求變法 ， 又不肯先用輕淡之劑探測病情 ， 專取性雄力厚之品 ， 大反前轍 ， 必至害不旋踵 。 總由胸無定見之故 。 當思人之有病 ， 不外風 、 寒 、 暑 、 濕 、 燥 、 火為外因 ， 喜 、 怒 、 憂 、 思 、 悲 、 驚 、 恐為內因 ， 此十三因 ， 試問何因是當補者 ？！
학문의 도는 반드시 얕은 데서 깊은 데로 들어가야 하니, 얕고 가까운 것을 모르면서 괴이하고 편벽된 것만 구하는 경우는 없었다. 하물며 의법을 한 번 잘못하면 반드시 생명을 해치므로 더욱 삼가지 않을 수 없다. 얕고 가까운 것이란 상풍에는 방풍·형개, 한에 감하면 소엽·파의 머리, 기침에는 소자·행인, 식상에는 산사·신곡, 상서에는 향유·광곽, 학질에는 시호탕 가감, 이질에는 황금탕 가감, 부인에는 사물탕 가감, 소아에는 이공산 가감 같은 것이다. 이는 여러 성인이 전한 정해진 법으로 영원히 바꿀 수 없다. 위태롭고 의심스러우며 어려운 증은 이러한 약으로 낫게 할 수 없으므로 여러 처방을 널리 상고하고 경락을 깊이 알아 이 병의 이름이 무엇이고 옛사람이 어떤 처방으로 주치하였는지 실제로 지적한 뒤 증에 따라 가감해야 한다. 지금은 옛 성인의 법을 비루하여 말할 가치도 없다고 하면서 병명도 지적하지 못하고 양허·음허·간기·신약 같은 상투어로 뭉뚱그려 온보만 써서 외사가 속으로 들어가 점차 구하지 못하게 한다. 간혹 조금 온순하고 조심스러운 사람은 발병 때 가까이 맞는 약을 한두 첩 쓰다가 곧 효과가 없으면 온보로 바꾼다. 병이 사람에게 들어오면 낫는 데 반드시 과정이 있으므로 속효가 없다고 바로 처방을 바꾸어서는 안 됨을 생각하지 않는다. 더구나 복용한 처방이 완전히 좋지 않았다면 앞 처방을 증감하여 만전을 기할 생각은 하지 않고 갑자기 다른 법을 구한다. 또 가볍고 담담한 약제로 병정을 살피려 하지 않고 성질이 강하고 힘이 두터운 약만 취해 앞의 길과 크게 반대로 가니 반드시 발꿈치를 돌리기도 전에 해를 끼친다. 모두 가슴속에 정견이 없기 때문이다. 사람의 병은 풍·한·서·습·조·화가 외인이고 희·노·우·사·비·경·공이 내인인 데서 벗어나지 않음을 생각해야 한다. 이 열세 원인 중 어느 원인을 보해야 하는지 묻고 싶다!