陰症

육음의 사기는 서·조·화만 열에 속하는 것이 아니라 풍·한·습도 열로 변한다. 경에 “열병은 모두 상한의 부류이다.”라고 하고 또 “사람이 한에 상하면 열병이 된다.”라고 하였다. 그러므로 외감은 대체로 산열로 치료한다. 다만 음경에 곧바로 맞은 상한은 반드시 맥이 긴하고 대변이 푸르며 추위를 타고 누워 있으려 하고 마시기를 좋아하지 않으며 혀에 태가 없는 등 여러 한상이 나타나므로 온산해야 한다. 이는 천에 하나도 없는 경우이다. 그런데 근래 의사들은 천하의 한열잡감에서 병세가 조금 심하면 모두 음증이라 지적하고 곧 인삼·부자·강·계를 쓴다. 복용 뒤 열이 더욱 심해져도 열약 때문이라고 의심하지 않고 숙지황·맥문동 등을 써서 음을 보하여 양에 짝짓는 법이라 하니 외감임을 완전히 잊은 것이다! 음증에는 발열할 이치가 없음을 알아야 한다. 간혹 한이 극하여 양과 비슷해 겉에 열증이 나타나는 경우에도 안의 증에는 반드시 여러 한상이 나타나며, 이때도 마황부자세신탕 같은 것으로 한을 몰아 흩어야 하지 한을 보하는 법은 없다. 그런데 온열의 사기를 억지로 음증이라 하여 온보만 쓰니 참으로 천고의 기이한 일이다. 또 몽설이나 방로 뒤에 외감을 얻으면 음증이라 하는 것은 더욱 웃을 일이다. 사기가 참으로 음경에 들어갔다면 방로 등이 없어도 음증이고, 음경에 들어가지 않았다면 본래 증의 치료법이 있는데 음과 무슨 관계가 있는가? 외사가 허함을 타 신에 들어갔다고 한다면 더욱 급히 신 속의 사기를 몰아내야 하니 어찌 사기를 남겨 신을 태우게 하는가? 열약을 쓴 뒤 열세가 더욱 커지면 갑자기 대한약으로 바꾸기도 하는데 이는 약으로 병을 시험하는 것이다. 한 병에는 그 병의 처방이 있음을 알아야 한다. 어찌 병에 맞는 화평한 약이 없어 처음 불에 던졌다가 곧 물에 던지는가? 그러나 죽으면 환자 집이 열약의 잘못을 탓하지 않고 한약의 잘못을 탓하는 것은 왜인가? 사람은 죽을 때 반드시 점차 차가워지므로 열약을 먹고 도리어 차가워지면 약 때문이 아니라고 믿지만, 한약을 먹고 차가워지면 분명히 약이 차게 했다고 여긴다. 그러므로 열약이 사람을 죽이는 것은 깨닫지 못하고 한약이 죽이는 것은 뚜렷하다. 의사가 차라리 보약과 열약을 쓰려 하는 것은 죽더라도 허물을 면할 수 있기 때문이다.