卷四

收澀之劑

收者 ， 收其耗散也 。 澀者 ， 澀其滑脫也 。 凡一切外感 、 內傷有餘之病 ， 治表 、 治里之法 ， 皆已論之於前 。 若夫正虛之中 ， 又有氣脫 、 血脫 ， 或表陽不固 ， 或里陰下竭 ， 即以五臟論之 。 如肺氣耗散 ， 則咳嗽不止 ， 心神不足則驚悸怔忡 ， 脾虛之瀉痢 ， 腎虛之遺泄 ， 肝虛則魂無所附 ， 夜臥不寧 。 諸如此類 ， 莫不皆賴酸斂收澀之劑固之 、 攝之 。 至如女科之血崩 、 經漏 、 淋帶諸病 ， 宜固攝者為尤多 。 以及小兒之遺尿 、 脫肛 ， 大人之吐血 、 衄血 、 自汗 、 盜汗 ， 種種虛脫之證 ， 難以枚舉 。 故古人立方 ， 補偏救弊 ， 十劑中有澀可固脫一法 。 茲集但採簡便常用者 ， 匯為一門 ， 學者博覽變通 ， 臨病參酌 ， 庶不致有誤人之實也 。

訶子散（東垣）

河間訶子散

東垣訶子散神奇 ， 罌粟乾薑與橘皮 。 泄瀉虛寒久不止 ， 澀能固脫此方醫 。 河間訶子方名散 ， 甘草香連四味齊 ， 術芍煎湯用送服 ， 熱邪久痢便能稀 。

東垣訶子散　訶子（煨去核七分）　御米（殼去蒂蜜炙五分）　乾薑（炮六分）　橘紅（五分）　為末 ， 空心服 。 治虛寒泄瀉 ， 完穀不化 ， 以及脫肛下血等證 。 夫泄瀉之始起也 ， 有因寒 、 因火 、 因食 、 因濕之不同 ， 其治固有或溫 、 或清 、 或消 、 或燥之各異 ， 倘病久失治 ， 或誤治不痊 ， 則成虛脫之證 。 當此之時 ， 又非溫補脾腎所能取效者 ， 必得澀劑以固之 ， 乃能應手 。 訶子 、 粟殼皆酸澀而溫 ， 澀腸固下 。 乾薑溫其脾土 ， 陳皮燥其脾濕 ， 而復其健運之常 ， 則病自愈矣 。

河間訶子散　訶子（一兩半生用）　煨木香（五錢）　甘草（一錢）　黃連（三錢）　為末 ， 每服二錢 。 用白朮芍藥湯調下 。 治瀉久腹痛漸少 ， 用此竭其餘邪 ， 而止其瀉痢 。 此治火邪下痢 ， 久而虛脫者也 。 故以木香 、 黃連行氣清火 ， 止痢厚腸 ， 甘草 、 芍藥甘緩酸收 ， 和中止痛 ； 訶子澀以收脫 ， 白朮補以強脾 ， 亦虛邪兩治之法耳 。

真人養臟湯（謙甫）

謙甫真人養臟湯 ， 木香參朮芍甘當 ， 訶罌肉蔻安南桂 ， 瀉痢虛寒並脫肛 。

真人養臟湯　罌粟殼（去蒂蜜炙三兩六錢）　木香（一兩四錢）　肉桂（八錢）　人參　白朮（炒）　訶子　肉豆蔻　當歸（各六錢）　白芍（炒一兩六錢）　生甘草（一兩八錢）　每服四錢　煎湯服之 。 治瀉痢日久 ， 赤白已盡 ， 虛寒脫肛等證 。 夫脫肛一證 ， 皆大腸之病 ， 寒 、 熱 、 虛 、 實皆可致之 。 虛而挾熱者 ， 如前之河間訶子散 ； 虛而有寒者 ， 即用此方 。 然脫肛雖屬大腸 ， 推其致此之由 ， 皆多因脾虛而致 ， 故以人參 、 白朮 、 甘草大補其脾 。 但瀉痢日久 ， 赤白雖無 ， 其氣分與血分不無虛而留滯 ， 故以木香理氣 ， 歸 、 芍和血 ， 肉桂溫其下而散其寒 。 肉蔻 、 罌粟 、 訶子三味 ， 皆可固腸止脫 ， 而為收澀之劑耳 。

牡蠣散

牡蠣散內用黃耆 ， 浮麥麻黃根最宜 。 自汗陽虛表不固 ， 此方服後顯神奇 。

牡蠣散　牡蠣（煅研）　黃耆　麻黃根（各一錢）　浮小麥（百粒）　煎服 。 治陽虛自汗 。 夫自汗 、 盜汗兩端 ， 昔人皆謂自汗屬陽虛 ， 盜汗屬陰虛立論 。 然汗為心液 ， 心主血 ， 故在內則為血 ， 在外則為汗 。 不過自汗 、 盜汗雖有陽虛 、 陰虛之分 ， 而所以致汗者 ， 無不皆由鬱蒸之火逼之使然 。 故人之汗 ， 以天地之雨名之 ， 天地亦必鬱蒸而後有雨 。 但火有在陰 、 在陽之分 ， 屬虛 、 屬實之異 。 然二證雖有陰陽 ， 其為衛虛不固則一也 。 此方用黃耆固衛益氣 ， 以麻黃根領之達表而止汗 。 牡蠣鹹寒 ， 潛其虛陽 ， 斂其津液 。 麥為心谷 ， 其麩則涼 ， 用以入心 ， 退其虛熱耳 。 此治衛陽不固 ， 心有虛熱之自汗者也 。

當歸六黃湯

當歸六黃湯有力 ， 耆柏芩連二地協 。 陰虛盜汗不能眠 ， 火擾營中難靜熄 。

當歸六黃湯　當歸　生地　熟地　黃芩　黃柏　黃連（各等分）　黃耆（加倍）　治陰虛有火 ， 盜汗發熱等證 。 夫心之所藏於內者為血 ， 發於外者為汗 ， 汗乃心之液也 。 醒而汗出者為自汗 ， 因衛陽虛而不固也 ； 睡而汗出者為盜汗 ， 營陰虛而火擾也 。 然陰虛火擾 ， 何以寐則汗出而寤則無汗 ？ 以衛氣者 ， 寐則行於陰分 ， 而衛虛故汗出 ； 寤則衛氣仍出之陽 ， 而衛復固矣 。 二地之益陰補血 ， 用當歸引之入心 ； 三黃之苦 ， 以瀉陰中之伏火 ， 火邪寧熄 ， 營血靜而汗自不出矣 。 然火靜汗止 ， 恐衛氣不能永固於表 ， 故加用黃耆以固之耳 。

茯菟丹（局方）

茯菟丹療精滑遺 ， 石蓮五味總相宜 ， 還須山藥調脾土 ， 補澀仍兼淡滲奇 。

茯菟丹　菟絲子（十兩）　五味子（八兩）　石蓮肉　白茯苓（各三兩）　山藥（六兩）　將菟絲用酒浸 ， 浸過余酒煮山藥糊丸 。 漏精鹽湯下 。 赤濁燈心湯下 。 白濁茯苓湯下 。 消渴米飲下 。 治遺精白濁 ， 以及強中消渴等證 ， 由於腎虛者 。 夫遺精 、 白濁 、 強中 、 消渴四證 ， 雖皆有虛實之分 ， 無不皆由於腎病而起 。 然腎為藏精之地 ， 而所以致精病者 ， 又當歸咎於心 。 因君火上動 ， 則相火下隨 ， 於是精離其位 ， 而變證蜂起 ， 或中州之濕熱相乘 ， 或上焦之津液下降 ， 故凡治淋濁 、 消渴等證 ， 皆當審脈察證 ， 以施治法 。 此方以石蓮清心火 ， 下達於腎 ， 使上下之火邪安靜 ， 則精自守而不妄行 。 然離位之精 ， 與不盡之火 ， 又宜使之皆出 ， 故以茯苓從上導下而分利之 。 然後 ， 用五味固補於下 ， 山藥固補於中 ， 菟絲子補少陰之精 ， 能蒸騰腎水上升 ， 以復下注之津液耳 。

金鎖固精丸

欲知金鎖固精丸 ， 沙苑蓮鬚芡實安 。 龍牡更兼蓮子肉 ， 精遺滑脫自能痊 。

金鎖固精丸　潼沙苑（炒）　芡實蒸　蓮鬚（各二兩）　龍骨（酥炙）　牡蠣（鹽水煮一日一夜 ， 煅粉各一兩）　蓮子粉糊為丸 ， 鹽湯下 。 治精滑不禁 。 夫遺精一證 ， 不過分其有火 、 無火 ， 虛實兩端而已 。 其有夢者 ， 責相火之強 ， 當清心肝之火 ， 病自可已 ； 無夢者 ， 全屬腎虛不固 ， 又當專用補澀 ， 以固其脫 ， 既屬虛滑之證 ， 則無火可清 ， 無瘀可導 ， 故以潼沙苑補攝腎精 ， 益其不足 。 牡蠣固下潛陽 ， 龍骨安魂平木 ， 二味皆有 「 澀可固脫 」 之能 。 芡實益脾而止濁 ， 蓮肉入腎以交心 。 復用其須者 ， 專賴其止澀之功 ， 而為治虛滑遺精者設也 。

人參樗皮散

人參樗皮散何藥 ？ 兩味末之君不覺 。 腸風臟毒久稽留 ， 血痢因循正又弱 。

人參樗皮散　人參　樗根白皮東引者 ， 去粗皮 ， 醋炙各等分為末 ， 米飲下 。 治腸風臟毒下血 ， 久而不愈 ， 以及久痢膿血不止等證 。 夫腸風 、 臟毒 、 血痢三證 ， 其始也 ， 皆屬實邪 ， 或風入腸中 ， 或濕熱下注 ， 或積滯稽留於迴環曲折之處 ， 欲去不去 ， 以致逼迫營血 ， 妄行不止 ， 而成以上諸證 ， 故治之者 ， 或疏風導滯 ， 或清熱行瘀 ， 觀其脈證 ， 而立方藥 ， 自能取效 。 及其久也 ， 皆屬虛而不固矣 ， 雖有不盡之邪 ， 亦當以固本為主 ， 使正旺而邪自除 ， 即欲用治邪之品 ， 還宜從末治之 。 此方用人參大補氣血 ， 而固其虛 。 樗皮之寒能清熱 ， 苦能燥濕 ， 澀能固脫 ， 一物而三善備 。 合人參兩味為末 ， 米飲服之 ， 實為治久虛下血之良法也 ， 豈可以藥之少而忽之 ！

桑螵蛸散

桑螵蛸散石菖蒲 ， 參茯當歸遠志俱 。 龍走東方龜入北 ， 下虛便數力能扶 。

桑螵蛸散　人參　茯苓　遠志　石菖蒲（用鹽水炒）　桑螵蛸（鹽水炒）　龍骨煅　龜板醋炙　當歸（各等分）　為末 ， 臨臥服二錢 ， 人參湯下 。 治小便頻數 ， 並能安神魂 ， 補心氣 ， 療健忘 。 夫便數一證 ， 有屬火盛於下者 ， 有屬下虛不固者 。 但有火者 ， 其便必短而赤 ， 或澀而痛 ， 自有脈證可據 ； 其不固者 ， 或水火不交 ， 或脾腎氣弱 ， 時欲便而不能禁止 ， 老人 、 小兒多有之 。 凡小兒睡中遺溺 ， 亦屬腎虛而致 。 桑螵蛸補腎固精 ， 同遠志入腎 ， 能通腎氣 ， 上達於心 。 菖蒲開心竅 ， 使君主得受參 、 歸之補 ， 而用茯苓之下行者 ， 降心氣下交於腎 ， 如是則心腎自交 。 龍與龜皆靈物 ， 一則入肝而安其魂 ， 一則入腎而寧其志 ， 以肝司疏泄 ， 腎主閉藏 ， 兩臟各守其職 ， 宜乎前證皆瘳也 。

固真丸（景岳）

固真丸治滑遺精 ， 菟牡金櫻與茯苓 。 用蜜作丸酒送下 ， 新方固陣出張君 。

固真丸　菟絲餅（一斤）　煅牡蠣（四兩）　金櫻子（去子蒸熟四兩）　茯苓（酒拌蒸曬四兩）　蜜丸 。 治夢遺精滑 。 夫治遺精之大法 ， 不過通 、 塞兩途 。 通者 ， 通其瘀濁 ， 滲其濕 ， 清其熱 ， 使邪去正安 ， 精無擾攘 ， 自能固守閉藏 ， 而無遺滑之患 ； 塞者 ， 因其純虛無邪 ， 用止塞之劑 ， 以收其滑脫 ， 否則精關不固 ， 正氣下趨 ， 合汙同流 ， 無所休息矣 。 然古人立方 ， 每每相需並用者 ， 以守位之精 ， 因虛而陷 ， 故不得不固 ， 離位之精 ， 因出而瘀 ， 又不得不通 。 如此方之菟絲子 ， 大補腎中精氣 ， 蒸騰腎水 ， 使之上升而不下降 ； 牡蠣 、 金櫻 ， 澀以固之 ； 茯苓通以利之 ； 以蜜丸者 ， 取其甘緩協和之意 ， 使通塞之劑 ， 各得其平耳 。

鞏堤丸（景岳）

鞏堤丸子治陽衰 ， 不約而遺病勢乖 ， 韭子地絲益智味 ， 藥苓朮附骨脂佳 。

鞏堤丸　熟地（二兩）　菟絲餅（炒）　白朮（各二兩）　五味子　益智仁（酒炒）　破故紙（酒炒）　製附子　茯苓　家韭子（炒各一兩）　為末 ， 山藥糊丸 。 治膀胱不藏 ， 水泉不止 ， 命門火衰 ， 小水不禁等證 。 夫遺尿一證 ， 有虛寒 ， 有火迫 ， 然皆由下元不固而致者為多 。 凡老人 、 小兒多有之 ， 因老人腎氣已衰 ， 小兒腎氣未足之故 。 蓋腎者 ， 胃之關也 。 若關門不利 ， 則聚水而成病 ； 關門不固 ， 則水勢下趨 ， 不約而遺矣 。 方中熟地 、 菟絲 、 骨脂 、 韭子大補腎臟 。 然所以約束腎中之氣者 ， 又在於脾 ， 故以白朮 、 山藥大補脾土 ， 益智辛香溫暖 ， 獨入脾家 ， 且能於固攝之中 ， 仍寓流動之意 。 附子助其真火 ， 茯苓去其邪水 ， 而以五味子一味 ， 固其關 ， 鞏其堤也 。

人參定喘湯（局方）

人參定喘首麻黃 ， 甘草阿膠夏曲桑 ， 五味生薑罌粟殼 ， 遠年久嗽妙非常 。

人參定喘湯　人參　麻黃（去節）　炙甘草　阿膠　半夏曲（各一錢）　罌粟殼蜜（炙一錢）　桑白皮（蜜炙）　五味子（各五分）　生薑（三片）　治遠年咳逆上氣 ， 胸滿痞塞 ， 聲不出者 。 夫咳嗽一證 ， 不過辨其有邪 、 無邪之分 ， 失音一證 ， 亦不過審其金實 、 金破之分 ， 總不離乎外感 、 內傷之間 。 但肺為清肅之臟 ， 其氣下行為順 ， 上行為逆 。 若邪實肺中 ， 則失其下行之旨 ， 虛而氣逆 ， 亦每成上壅之虞 。 故無論虛補實瀉法中 ， 皆當兼用肅降之品 。 此方治久咳正虛 ， 留邪未盡 ， 用兩顧之法 。 人參 、 甘草益其氣 ， 阿膠復其血 ， 麻黃 、 生薑宣其邪 ， 半夏行其濁 ， 五味 、 罌粟斂其耗散 ， 桑皮清熱下行 ， 以順其秋金之令耳 。

威喜丸

威喜丸中黃蠟苓 ， 二般鎔合兩相勻 。 元陽不固精遺濁 ， 久嗽金傷虛火刑 。

威喜丸　茯苓（四兩即以豬苓二兩共入磁器內同煮十餘沸 ， 取出曬乾 ， 不用豬苓）　黃蠟（四兩）　將茯苓四兩為末 ， 溶化黃蠟為丸 ， 如彈子大 。 每服一丸 ， 細嚼津下 。 小便青白為度 。 治元陽虛憊 ， 精滑不固 ， 白濁遺尿 ， 婦人血海虛冷 ， 淫濁帶下夢泄等證 。 專調斫喪之陽 ， 理潰亂之陰 ， 又治肺虛久嗽 ， 痰火未除者 。 夫以上諸證 ， 皆從虛而不固中來 ， 治之者似宜純用斂澀之劑 。 然淫濁帶下 ， 皆屬離位之精 ， 則又宜分消導濁 。 茯苓 、 黃蠟二味 ， 一通一澀 ， 交相互用 ， 性皆甘淡 ， 得天地之至味 ， 故能調理陰陽 ， 固虛降濁 ， 以奏全功耳 。

斂肺湯

久咳無邪斂肺湯 ， 藥煎訶子味相當 。 耆皮白及胡桃肉 ， 罌粟還須甜杏霜 。

斂肺湯　百藥煎　訶子皮　五味子　黃耆皮　白及片　胡桃肉　罌粟殼　甜杏霜　此為久咳純虛無邪 ， 特設一斂固之法 ， 為學者採擇耳 。 夫咳嗽一證 ， 當辨其內傷 、 外感兩途 。 外感者皆屬六淫之邪 ， 治法或溫散 、 或清解 ， 邪去則肺氣清肅 ， 咳嗽自愈 。 內傷者 ， 除痰飲氣火外 ， 皆屬肺氣耗散 ， 審其陰虛 、 陽虛而斂固之 ， 即有虛火以及一切雜證相間 ， 亦不妨用兩顧之治也 。 方中百藥煎 、 訶子皮 、 罌粟殼皆清虛之品 ， 入肺而斂其耗散 ； 五味子斂而兼補 ， 且能保肺滋腎 ； 耆皮固肺氣 ； 白及補肺損 ； 胡桃 、 杏仁潤肺燥耳 。

治瘧之劑

夫瘧之一證 ，《 內經 》 論之甚詳 ， 其要領所云 ： 夏傷於暑 ， 秋為痎瘧 。 又云 ： 夏暑汗不出者 ， 秋成風瘧 。 由此觀之 ， 凡瘧之發 ， 無不由於伏暑而致 。 人身邪正 ， 固勢不兩立 。 然六淫之正邪 ， 皆可伏而後發 ， 乘人之虛處而伏之 ， 再遇外感之邪相觸 ， 外內相引 ， 新故相亂 ， 而病作矣 。 伏邪既動 ， 必與人身營衛之氣交爭 ， 故寒熱按時而作 ， 正氣旺者 ， 一日一作 ， 正氣衰者 ， 或間日 ， 或二日 ， 必待正化邪盡而病愈 。 蓋寒熱一次 ， 則邪減一分 ， 故每日發者易愈 ， 邪化之速也 ； 其間日與二日發者難愈 ， 以正虛不能與之連日相爭 ， 故休數日乃作 ， 如此則化之遲耳 。 治之者 ， 必本其所伏之處 ， 疏之 、 化之 ， 使其寒熱漸輕 ， 然後可用劫截之法 。 其本之者何 ？ 痰也 ， 血也 。 蓋暑乃無形之邪 ， 其所以依踞者 ， 必賴有形之痰 、 血為之留伏 ， 故古人有無痰不作瘧之論 。 學者於此體會詳察之 ， 則治瘧之法無遺蘊矣 。

清脾飲（嚴用和）

清脾飲子樸芩柴 ， 苓朮甘青半夏加 ， 更益生薑草果服 ， 廓清脾部瘧為邪 。

清脾飲　青皮（醋炒）　厚朴　柴胡　黃芩（炒）　製半夏　茯苓　白朮（土炒）　炙甘草　草果　加生薑煎 。 原方主治瘧疾熱多寒少 ， 口苦咽乾 ， 小便赤澀 ， 脈來弦數等證 。 然觀其方藥 ， 並非純用清利之品 ， 其所以為之清脾者 ， 後賢皆謂能廓清脾部之邪耳 。 夫瘧邪雖伏於肝膽之間 ， 而所以致其伏者 ， 又在於脾 ， 因脾失運化之職 ， 遂致濕濁 、 痰飲與伏邪互結耳 。 方中白朮 、 甘草補其脾 ， 復其健運 ； 半夏 、 茯苓行其痰 ， 厚朴散其濕 ； 而獨以青皮入肝 ， 疏其伏邪 ； 草果入脾 ， 散其結滯 ； 柴胡升之 ， 散瘧邪於表 ； 黃芩降之 ， 清瘧邪於裡 ； 引用生薑 ， 亦祛邪辟惡以廓清脾部耳 。

常山飲（局方）

常山飲子局方垂 ， 久瘧難痊截病災 。 知貝果檳薑棗酒 ， 水煎露宿共烏梅 。

常山飲　常山（火酒炒五錢）　煨草果　檳榔　知母（各一錢）　烏梅（二枚）　貝母（一錢）　生薑（三片）　大棗（一枚）　半酒半水煎 。 露一宿 ， 日未出時 ， 面東空心溫服 。 渣再用酒煎 ， 待瘧將發時先服 。 治瘧久不已者 ， 用此截之 。 夫截瘧一法 ， 古人相沿已久 ， 然考其截之之法 ， 並非有阻截之意 ， 不過使其伏邪潰散 ， 搗其巢窟 ， 寒熱自止耳 。 常山善吐胸中痰結 ， 引之上升 ； 檳榔能破胸下癖囊 ， 導之下降 ， 使伏邪離而不合 。 知母治陽明獨勝之熱 ， 草果治太陰獨勝之寒 ， 使寒熱解而自除 。 貝母化其不盡之餘痰 ， 烏梅斂其既亡之氣血 。 薑 、 棗和營衛 ， 致津液 ； 酒水行經絡 ， 助藥力 。 煎露一宿者 ， 以瘧由伏暑而起 ， 露能解暑 ， 白露至則炎暑退耳 。

鱉甲煎丸（ 《 金匱 》 ）

鱉甲煎丸鼠䗪蜣 ， 桃丹硝樸桂乾薑 ， 柴芩夏芍阿瞿藶 ， 石葦人參蜂大黃 ， 烏扇紫葳灶下土 ， 頻添清酒浸之良 。 即將鱉甲和同煮 ， 搗爛為丸法異常 。

鱉甲煎丸　鱉甲（十二分炙）　烏扇（三分燒）　黃芩（三分）　柴胡（六分）　鼠婦（三分熬）　乾薑　大黃　桂枝　石葦　厚朴　紫葳　半夏　阿膠　芍藥　牡丹　䗪蟲（各五分）　葶藶　人參（各一分）　瞿麥（二分）　蜂窠（四分）　赤硝（十二分）　蜣螂（六分熬）　桃仁（二分）　上二十三味 ， 為末 ， 取煅灶下灰一斗 ， 清酒一斛五斗浸灰 ， 俟酒盡一半 ， 著鱉甲於中 ， 煮令泛爛如膠漆 ， 絞取汁 ， 內諸藥為丸 ， 如梧子大 。 空心服七丸 ， 日三服 。 治瘧久結為癥瘕 ， 名曰瘧母 ， 此丸主之 。 方中寒濕並用 ， 攻補兼施 ， 化淡行血 ， 無所不備 ， 而又以蟲蟻善走入絡之品 ， 搜剔其蘊結之邪 。 柴 、 桂領之出表 ， 硝 、 黃導之降里 ， 煅灶下灰 、 清酒助脾胃而溫運 ， 鱉甲入肝絡而搜邪 。 空心服七丸 ， 日三服者 ， 取其緩以化之耳 。

何人飲（景岳）

何人飲子是新方 ， 久瘧雙虛法最良 。 配入歸陳調氣血 ， 更須煨熟好生薑 。

何人飲　何首烏（五錢）　人參（三錢）　當歸（二錢）　陳皮（二錢）　煨生薑（兩片）　水二鍾 ， 煎八分 ， 於未發前服之 。 治氣血兩虛 ， 久瘧不止 ， 邪盡而寒熱仍作者 。 所謂陽虛則寒 ， 陰虛則熱 ， 陰陽相併 ， 則寒熱仍作也 。 然何以亦發作有時者 ？ 皆由正氣餒弱 ， 至其時預為顧慮 ， 於是陽氣困束 ， 寒從中生 ， 久則陽氣仍復而熱矣 。 方中首烏補肝腎之陰 ， 人參助脾肺之陽 ， 當歸和其營 ， 陳皮理其氣 ， 以為補藥之助 。 生薑生則散表 ， 熟則溫中而益其陽氣耳 。

杏仁湯（鞠通）

加減銀翹散

肺瘧宜求杏子湯 ， 芩苓翹蔻滑梨桑 。 寒從背起苔多白 ， 咳嗽頻仍渴飲漿 。 心瘧熱多煩渴盛 ， 昏狂舌赤又中黃 。 元犀竹時門冬等 ， 加減銀翹即此方 。

杏仁湯　杏仁（三錢）　黃芩（一錢半）　連翹（一錢半）　滑石（三錢）　桑葉（一錢半）　茯苓塊（三錢）　白蔻皮（八分）　梨皮（二錢）　水三杯 ， 煮取二杯 ， 日再服 。 治舌白渴飲 ， 咳嗽頻仍 ， 寒從背起 ， 伏暑所致 ， 名曰肺瘧 ， 此湯主之 。 夫 《 內經 》 有五臟六腑之瘧 ， 惜未詳其治法 ， 茲特採 《 溫病條辨 》 中數方 ， 以廣學者見聞 。 此為伏暑留於肺絡而發也 ， 故以一派輕宣肺氣 ， 清肅上焦之品 ， 治之自愈 。 白蔻宣肺滯 ， 杏仁降肺氣 ， 使肺金復其清肅之令 。 桑葉輕揚入絡 ， 散之於外 ； 黃芩苦寒清金 ， 降之於里 。 連翹散上焦之血凝氣聚 ， 梨皮利肺部之熱蘊邪留 。 滑石 、 茯苓 ， 皆入肺引邪下導耳 。

加減銀翹散　連翹（十分）　銀花（八分）　元參（五分）　犀角（五分）　竹葉（三分）　共為粗末 ， 每服五錢 。 煎成去渣 ， 滴荷葉汁二 、 三茶匙 ， 日三服 。 治熱多昏狂 ， 讝語煩渴 ， 舌赤中黃 ， 脈弱而數 ， 名日心瘧 ， 此方主之 。 心瘧者 ， 邪氣留伏於心包絡 ， 而化為熱也 ， 最多內閉之慮 。 故以犀角輕靈尖銳之品 ， 直清其心臟而泄其邪 ， 麥冬護其心陰 ， 元參滋其腎水 ， 而火自不炎 。 連翹 、 銀花 、 竹葉 、 荷葉皆輕清滌熱之物 ， 且具解散之功 ， 使浮游之邪外出耳 。

露姜飲（鞠通）

加味露姜飲

露姜飲子與參和 ， 脾瘧因寒吐利多 。 加入青陳果夏品 ， 方名加味起沉疴 。

露姜飲　人參　生薑（各一錢）　水兩杯半 ， 煮成一杯 ， 露一宿 ， 重湯溫服 。 治太陰脾瘧 ， 脈濡寒熱 ， 瘧來日遲 ， 腹微滿 ， 四肢不暖 ， 此方主之 。 此亦脾陽不足 ， 瘧邪留戀 ， 邪少虛多之證也 。 人參大補脾中之氣 ， 生薑辛溫以散餘邪 ， 補而不滯 ， 散而不泄 ， 合成甘溫方法 。 煎成露一宿服者 ， 亦如前方常山飲中之意耳 。

加味露姜飲　人參（一錢）　生薑（二錢）　半夏（二錢）　草果（一錢）　廣皮（一錢）　青皮（一錢醋炒）　水二杯半 ， 煮成一杯 ， 滴荷葉露三匙溫服 。 渣再煮服 。 治太陰脾瘧 ， 脈弦而緩 ， 寒戰 ， 甚則嘔吐噫氣 ， 腹鳴溏泄 ， 此方主之 。 此條較前條濕濁內盛 ， 而寒亦重 ， 故加草果以溫太陰之積寒 ， 半夏以化脾家之濕濁 ， 青皮 、 陳皮行肝脾之氣 ， 使濕濁去而正氣存 ， 則瘧邪自止 。 余法與前相同耳 。

青蒿鱉甲湯（鞠通）

膽瘧青蒿鱉甲湯 ， 早涼暮熱脈弦剛 。 汗多渴飲營陰耗 ， 花粉丹皮知母桑 。

青蒿鱉甲湯　青蒿（三錢）　知母（二錢）　桑葉（二錢）　鱉甲（五錢）　丹皮（二錢）　花粉（二錢）　水五杯 ， 煮取二杯 。 瘧來前分二次溫服 。 治脈左弦 ， 暮熱早涼 ， 汗解渴飲 ， 少陽瘧偏於熱重營不足者 ， 此湯主之 。 夫瘧邪固皆伏於肝膽者為多 ， 但當辨其氣分 、 血分之異 。 如小柴胡湯 ， 治邪在肝膽氣分者也 。 若肝膽營血不足者 ， 則邪乘虛入 ， 而為前證矣 。 故以鱉甲入肝膽 ， 養陰退熱 ， 搜其經絡之結邪 ， 丹皮涼其血熱 ， 知母安其腎水 。 熱邪內發 ， 津液耗傷 ， 故用花粉清熱而止渴 。 青蒿入肝膽血分 ， 疏邪出表 。 然邪之由營達衛 ， 氣分未有不經擾攘者 ， 故用桑葉之入少陽氣分 ， 行經達絡 ， 以盡肝膽之餘邪耳 。

厚朴草果湯（鞠通）

厚朴草果湯苓塊 ， 杏仁半夏陳皮配 ， 寒多濕瘧白苔生 ， 脘悶肢寒邪作害 。

厚朴草果湯　厚朴（一錢半）　杏仁（一錢半）　草果（一錢）　半夏（二錢）　茯苓塊（三錢）　廣皮（一錢）　水五杯 ， 煮取二杯 ， 分二次溫服 。 治舌白脘悶 ， 寒起四末 ， 渴喜熱飲 ， 濕蘊之故 ， 名曰濕瘧 ， 此湯主之 。 夫瘧之一證 ， 多因伏暑所致 。 然暑必兼濕 ， 若脾胃濕盛之人受之者 ， 發則已上等證作矣 。 故雖熱渴 ， 而仍欲熱飲也 。 治之者 ， 當以苦辛溫之法以化之 ， 使濕化則暑無依附 ， 而病自愈耳 。 草果辛溫香燥 ， 氣猛而剛 ， 能治太陰獨勝之寒 ， 可化脾部稽留之濕 ； 助以半夏 、 茯苓之燥 ； 厚朴 、 廣皮之散以佐之 。 濕阻則周身氣機皆滯 ， 肺主一身之氣 ， 故以杏仁開其肺 ， 使之清肅下行 ， 其濕焉有不去者乎 。

扶陽湯（鞠通）

少陰三瘧取扶陽 ， 嗜臥形寒氣血傷 。 舌淡脈微口不渴 ， 桂枝蜀附鹿參當 。

扶陽湯　鹿茸（五錢生銼末 ， 先用黃酒煎）　蜀漆（炒黑）　熟附子　桂枝（各三錢）　人參　當歸（各二錢）　水八杯 ， 加入鹿茸酒 ， 煎成三小杯 ， 日三服 。 治少陰三瘧 ， 久而不愈 ， 形寒嗜臥 ， 舌淡脈微 ， 發時不渴 ， 氣血兩虛 ， 此湯主之 。 此方為腎臟真陽不足 ， 邪伏至深 ， 非輕淺藥餌所能療治者而設 。 鹿茸大補腎臟之陽 ， 能通督脈 。 督脈總督諸陽 ， 為衛氣之根本 ， 使周身陽氣充滿流行 。 而後人參 、 當歸大補氣血 ， 助以附子之溫 ， 隨鹿茸同歸於腎 ， 正氣內充 ， 伏邪自潰 。 蜀漆提其蘊結之邪 ， 升之於上 ； 桂枝解其遊散之邪 ， 疏之於表耳 。 立方之意 ， 學者宜究心焉 。

減味烏梅丸（鞠通）

減味烏梅丸用連 ， 厥陰三瘧服為先 。 椒萸桂芍姜苓夏 ， 辛苦甘酸體用兼 。

減味烏梅丸　半夏　黃連　乾薑　吳萸　茯苓　桂枝　白芍　川椒（炒黑）　烏梅　治厥陰三瘧 ， 日久不已 ， 勞則發熱 ， 或有痞結氣逆欲嘔等證 ， 此方主之 。 夫瘧邪之發也 ， 雖皆不離乎肝膽之間 ， 但當分其臟腑 、 經絡之異 。 如在腑 、 在經者 ， 其病淺 ， 故僅以小柴胡 、 青蒿鱉甲等方可矣 。 若瘧久不已 ， 結成痞塊 ， 而有氣逆欲嘔等證 ， 其為入臟可知 。 然厥陰為兩陰交盡之臟 ， 體陰而用陽 ， 有相火內寄 。 故其為病也 ， 與傷寒相類 ， 亦見氣逆欲嘔 、 消渴 、 吐蛔等證 。 其治也 ， 亦如治傷寒之苦辛雜用 ， 寒熱並投 ， 剛藥以化其陰 ， 柔藥以和其陽 ， 斂者斂 ， 散者散 ， 體用相得 ， 以順厥陰之性 。 然則此條之厥陰三瘧而見氣逆欲嘔等證 ， 其為邪犯肝臟 ， 動其肝用 ， 傷其肝體 ， 故用此方以治之耳 。

殺蟲之劑

蟲者 ， 因化而生 ， 固有五臟之不同 ， 種種之各異 。 然總不離於土氣卑監 ， 不節飲食 ， 為濕蒸熱鬱而生成也 。 如汙下之地 ， 則蟲生焉 ， 其生不息 ， 日以益繁 。 若得風吹之 ， 日曬之 ， 則鬱者伸 ， 濕者燥 ， 而蟲自無矣 。 人身之蟲 ， 亦猶是也 。 但蟲之在腑者易治 ， 在臟者難除 ， 久則食人之膏血 ， 以致肌肉羸瘦而成癆瘵者有之 。 豈可不節飲食 、 慎寒暑 ， 而聽其蟲之滋患哉 ！ 每見小兒多蟲病者 ， 皆由於不節飲食 。 凡一切生冷瓜果 ， 皆為生蟲之源 。 至於發癥鱉瘕 ， 以及噎膈 、 蟲脹 、 傳屍 、 癆瘵等證 ， 皆有蟲者 ， 無不由於脾胃正氣不充 ， 失其健運之常 ， 有以致之 。 是以治之者 ， 不得純用殺蟲之品 ， 當求其致病之源 ， 或補之 ， 或誘之 ， 或雖殺之而不損脾胃 ， 參酌進退 ， 神而明之 ， 則自無遺蘊矣 。

烏梅丸（仲景）

烏梅丸治厥陰邪 ， 蛔厥難安煩嘔加 。 辛桂椒姜連柏附 ， 參歸苦酒蜜相諧 。

烏梅丸　烏梅（二百枚）　細辛（六兩）　乾薑（十兩）　黃連（十六兩）　當歸（四兩）　附子（六兩炮去皮）　蜀椒（四兩炒出汗）　桂枝（六兩去皮）　人參（六兩）　黃柏（六兩）　苦酒浸烏梅一宿 ， 去核蒸熟 ， 和蜜杵為丸 。 如桐子大 ， 每服十丸 。 治傷寒厥陰病 ， 煩躁吐蛔等證 。 此方本為傷寒之方 ， 而列於此者 ， 以其有吐蛔一證 ， 故釋之以備學者之取用耳 。 夫厥陰為兩陰交盡之處 ， 然有相火內寄 ， 故又為陰中之陽 ， 雖傷於寒 ， 其木火剛暴之氣 ， 仍不免上乘土位 ， 而見煩躁 、 吐蛔等證 。 方中用薑 、 附 、 辛 、 椒大辛大熱之物 ， 溫其寒而安其體 ， 黃連 、 黃柏大苦大寒之品 ， 折其火而制其用 。 烏梅 、 苦酒之酸斂 ， 以順其性 ， 參 、 歸之大補氣血 ， 以固其正 。 用桂枝者 ， 以肝為藏血之地 ， 從血分領邪出外耳 。 至於蟲得酸則靜 ， 得辛則伏 ， 得苦則安之義 ， 固理之所當然 ， 但烏梅丸之功用 ， 未免小窺矣 。

化蟲丸

化蟲丸內楝檳礬 ， 鉛粉蕪荑鶴蝨談 。 百部雷雄使君子 ， 蟲留腸胃欲除難 。

化蟲丸　鶴蝨　鉛粉（炒）　苦楝根　檳榔（各一兩）　使君子　蕪荑　百部　雷丸　雄黃（各五錢）　枯礬（二錢半）　為末 ， 酒煮 ， 麵糊作丸 。 量人大小服之 ， 一歲兒五分 。 治腸胃諸蟲為患 。 汪訒庵曰 ： 夫腸胃之中 ， 無物不容 ， 其所以化生諸蟲者 ， 緣正氣衰弱 ， 或誤食生蟲之物 ， 或濕熱鬱蒸而成 ， 亦猶物必先腐而後蟲生之義也 。 方中各藥 ， 皆殺蟲之物 ， 走腸胃之品 ， 單用尚可治之 ， 類萃為丸 ， 而蟲焉有不殺者乎 ？ 此治正氣未虛 ， 蟲病初起 ， 輕淺易治者設也 。 然學者總須臨病制方 ， 察其寒熱虛實 ， 與夫病之新久而參酌之 ， 切勿泥一方以治百病也 。

甘草粉蜜湯（ 《 金匱 》 ）

甘草粉蜜湯金匱 ， 吐涎心痛蟲為害 。 誘之甘蜜令先嚐 ， 鉛粉和吞殊可貴 。

甘草粉（蜜湯）　甘草（二兩）　白粉（一兩）　白蜜（四兩）　上三味 ， 以水三升 ， 先煮甘草 ， 取二升 ， 去滓 ， 內粉 、 蜜攪令和 ， 煎如薄粥 。 溫服一升 ， 差即止 。 治蛔蟲之為病 ， 令人吐涎心痛 ， 發作有時 ， 毒藥不止者 ， 此湯主之 。 吐涎心痛 ， 皆由蟲蝕上膈 ， 故俱作止有時 ， 所謂蛔飽而靜 ， 則不痛 ， 蛔飢求食 ， 擾亂胃中 ， 則痛而吐涎 。 毒藥不止者 ， 用毒藥攻殺之品 ， 而蟲不去也 。 大抵蟲之所食 ， 亦有喜惡 ， 故用正治之法而不去者 ， 必用其所喜之味以誘之 。 甘草 、 白蜜之甘 ， 而攪以白粉善殺蟲者 ， 誘之使食 ， 待甘味既盡 ， 毒性便發 ， 蟲患乃除 ， 此醫藥之變詐也 。

理中安蛔丸

理中方內有安蛔 ， 薑朮參苓椒與梅 。 嘔吐胃寒胸膈痛 ， 溫扶脾土去蟲災 。

理中安蛔丸　白朮（陳壁土炒二兩）　人參　炮姜　茯苓　川椒　烏梅（各一兩）　蜜丸 。 治胃寒吐蛔 ， 腹痛不止 。 夫腹痛一證 ， 固有寒 、 熱 、 虛 、 實之不同 ， 其為蟲積者尤多 ， 以其飲食不節 ， 生冷過度 ， 脾胃陽氣薄弱 ， 不能運化精微 ， 蘊釀而成蟲積矣 。 其痛也 ， 腹中似有形攻擊之狀 ， 上下作止不一 ， 亦無喜按 、 拒按之分 ， 喜熱 ， 喜冷之辨 ， 或好食泥土 、 茶 、 炭等物 ， 脈象三 、 五不調 ， 唇色或赤或白 ， 自有病證可徵 。 急用理中 ， 溫理中臟 ， 復其健運之職 ， 而杜其生蟲之源 。 加入川椒 、 烏梅大辛大酸之品以殺之 。 用蜜丸者 ， 使之易入蟲口 ， 以緩椒 、 梅之急耳 。

秦椒剪紅丸

秦椒剪紅丸大黃 ， 稜莪於漆木香榔 ， 椒紅貫眾雄黃曲 ， 蟲膈潛消血膈康 。

秦椒剪紅丸　秦椒　大黃　三稜　莪朮　乾漆　木香　檳榔　貫眾　雄黃　為末 ， 神麯糊丸 ， 五更時用雞湯送下 。 治蟲膈 、 血膈等證 。 夫蟲膈與血膈兩端 ， 皆飲食不下 ， 皆有痛處 ， 但蟲則作止無常 ， 攻動不一 ， 或飢則盛 ， 而稍得食則緩 ； 血則口中自覺有血腥氣 ， 時作呃逆 ， 或因大怒而血逆於上 ， 或因受傷而血鬱於中 。 然蟲膈最易裹血 ， 血膈每易生蟲 ， 故出一方而兩治之 。 方中行氣破血之藥 ， 居其大半 ， 而以殺蟲之藥輔之 。 用神麯糊丸者 ， 助脾而復其健運之職 。 送服用雞湯者 ， 以甘美之味而易入蟲口也 。 學者神而明之 ， 變而通之 ， 切謂血膈 、 蟲膈併為一證 ， 而混用一方也 。

治目之劑

目者 ， 肝之竅也 。 雖古人有五輪八廓之分 ， 然總不離於肝病所致 ， 亦猶咳之不離肺也 。 惟能辨其外感 、 內傷而已矣 。 外感者 ， 皆從六淫風火而來 ， 以外來之風火 ， 招引肝臟之風火 ， 兩相搏激 ， 為患特盛 ， 甚則亦見寒熱之表證 。 此皆不過一時之時邪 ， 故患之者最易傳染 ； 然治之得法 ， 亦易愈也 。 惟內傷則不止一端焉 。 有腎水不足 ， 木無所涵 ， 肝火易動 ， 目赤腫痛 ， 眵淚羞明等證 ， 時作時止者 ， 有肝腎精華日減 ； 目視昏花者 ， 有肝虛不能夜視者 。 大凡水能鑑物 ， 火能昏物 ， 故治目者皆以益陰滋水為事 。 然亦有水中之真火不足 ， 不能蒸動真精 ， 上行於目 ， 以致目不能遠視者 。 至若久而成翳 、 成障 ， 亦有內 、 外之分 。 其因於外者 ， 由風火逼迫所致 ， 治法固當疏散 ； 其因於內者 ， 由肝氣鬱滯而成 ， 治之者亦當從木鬱達之 、 火鬱發之之義 ， 或再助以外治之法 ， 斷不可妄用寒涼 ， 使之冰凝不化 。 其他如內障之目無光者 ， 治之亦難見效 ， 即先哲有金針撥翳等法 ， 今亦罕見其人與 。 夫瞳神之散大或收縮 ， 其為寒 、 為火 ， 皆有證可據而治 。 茲集略備應用之方十餘首 ， 以為學者之採擇 ， 其未詳者 ， 再求之專書可也 。

消風養血湯

消風養血芷防荊 ， 菊蔓芎歸兩決明 ， 麻芍桃紅甘草等 ， 時行赤眼效如神 。

消風養血湯　荊芥　蔓荊子　菊花　白芷　麻黃　防風　桃仁（去皮尖）　紅花（酒炒）　川芎（各五分）　當歸（酒洗）　白芍（酒炒）　草決明　石決明　甘草（各一錢）　治風火時行 ， 目赤腫痛 。 此治目病之因於風火外感者也 。 風氣通於肝 ， 肝藏血 ， 邪乾血分 ， 故目赤 ； 風為陽邪 ， 風火相搏 ， 內外相激 ， 故且腫且痛 。 然邪之從外來也 ， 當知其從何經而入 ， 則用何藥以解之 。 如紅之從上而下者 ， 屬太陽 ， 可用麻黃 、 防風等藥 ； 如紅自下而上者 ， 屬陽明 ， 可用白芷等藥 。 自外眥來者 ， 則屬少陽 ， 如荊芥 、 蔓荊 、 菊花等類 ， 皆可擇而用之 ， 以病從外來 ， 仍當使之外解 ， 若以寒涼遏之 ， 即不能速愈耳 。 惟紅自內眥起者 ， 則為心火實邪 ， 可暫用苦寒之品清泄之 。 方中歸 、 芍 、 川芎養肝之血 ， 桃仁 ， 紅花破肝之瘀 ， 甘草以緩其急 ， 兩決明者以決能明目 ， 其餘各隨其經之所病 ， 擇其所當用者 ， 用之可也 。

洗肝散（局方）

洗肝散治眼睛紅 ， 風毒邪傷火上攻 。 羌薄芎歸防草散 ， 大黃梔子降能通 。

洗肝散　薄荷　羌活　防風　當歸　川芎　梔子　大黃　炙甘草（各等分）　為末 ， 每服二錢 。 治風毒上攻 ， 暴作赤腫 ， 目痛難開 ， 隱澀眵淚等證 。 夫肝火素盛之人 ， 一旦感召時行風火 ， 不特疊見如上之證 ， 每每致成裡實一端 ， 則小便赤澀 ， 大便閉艱矣 。 治之者 ， 若僅知解外 ， 而不知清裡 ， 則表之風邪雖退 ， 而里之實熱未除 ， 無益也 。 故方中羌活 、 防風大開太陽之表 ， 使邪從外解 ； 薄荷能清利頭目 ， 輕宣上焦 ， 以助羌 、 防之不逮 ， 於是表邪自無容留之地 。 梔子專清上焦之火 ， 能屈曲下行 ， 導火邪從小便而出 ， 大黃瀉實火從大便而出 ， 於是里邪亦無留著矣 。 甘草緩其急 ， 而和其諸藥 ； 歸 、 芎和血養肝 ， 以善其後耳 。

百點膏（東垣）

翳障瞳神百點膏 ， 黃連甘草蕤仁調 ， 當歸和血防風散 ， 入蜜熬成點自消 。

百點膏　黃連（二錢）　以水一碗 ， 煎至半碗 ， 再入後藥 。 當歸　甘草（各六分）　防風（八分）　蕤仁（去皮尖二分）　一同熬 ， 滴水不散 ， 去渣 ， 入蜜少許 ， 再煎少時 ， 要病人淨心點之 ， 至目微痛為度 。 一日五 、 七點 ， 使藥力相續 ， 故曰百點 。 臨臥尤妙 。 治風火相搏 ， 翳遮瞳神 。 此翳障之因於外來風火 ， 火旺者而起也 。 然無形風火 ， 必挾有形之血滯 ， 始能為翳 、 為障 。 如火旺者 ， 雖祛風養血 ， 其翳亦總不能遽除 ， 故方中重用黃連以退其火 ， 然後以防風散其風邪 ， 當歸和其血絡 。 甘草緩其急 ， 以和其各藥之性 。 蕤仁入肝 ， 散結搜風 ， 為摩翳之需 。 此方不特可以退翳 ， 且風火時行赤眼 ， 亦可用之耳 。

石斛夜光丸

石斛夜光杞菊參 ， 犀羚連味菟葙苓 ， 蓯蓉蒺膝芎甘枳 ， 杏藥防冬地決明 。

石斛夜光丸　石斛（五錢酒洗）　人參　生地　熟地（酒洗）　天冬　麥冬（去心）　白茯苓　防風　草決明　黃連（各一兩）　犀角　羚羊角　川芎　炙甘草　枳殼（炒）　青葙子（炒）　五味子（炒）　蓯蓉（酒洗各五錢）　懷牛膝（酒洗）　白蒺藜（去刺炒）　菟絲子　菊花　山藥　杏仁（去皮）　枸杞（酒洗各七錢）　將石斛熬膏 ， 和藥末 ， 煉蜜為丸 ， 如桐子大 。 每服三 、 五十丸 ， 鹽湯下 。 治神光散大 ， 昏如霧露 ， 眼前黑花 ， 睹物成二 ， 久而光不收斂 ， 及內障瞳神淡白綠色 。 觀以上諸證 ， 皆氣血內虧 ， 風熱鬱滯所致 。 方中參 、 藥 、 苓 、 草 ， 皆補養元氣 ， 使之運行 ； 地 、 冬 、 蓯 、 味 ， 能培益真陰 ， 冀其潤澤 。 防風 、 菊花 、 青葙 、 草決等 ， 以搜其風 ； 犀角 、 羚羊 、 黃連 、 石斛 ， 以清其熱 。 氣滯者用杏 、 枳破之 ， 氣散者以五味收之 。 其餘牛膝 、 菟絲 、 枸杞之類 ， 皆所以益腎補肝 ， 固其本臟也 。 然藥味龐雜 ， 學者不可執一用之 。

磁朱丸（ 《 千金 》 ）

磁朱丸法出 《 千金 》， 神麯調和糊合成 ， 內障能移鎮墜力 ， 神光散大自能明 。

磁朱丸　云磁石　硃砂　先以磁石置巨火中煅七次 ， 每煅必淬以醋 。 研細水飛澄定曬乾 ， 取淨末二兩 。 硃砂亦研細水飛曬乾 ， 取淨末一兩 。 用生神麯末三兩 ， 與前二味和勻 。 更以神麯末一兩 ， 水和作餅 ， 煮浮 ， 搜入前藥為丸 ， 如綠豆大 。 每服三四十丸 ， 空心米飲送下 。 治神水寬大漸散 ， 光采不收 ， 及內障撥後翳不能消 ， 用此鎮之 。 硃砂稟南方離火之氣 ， 中懷陰質 ， 鎮邪蕩穢 ， 隨磁石吸引之 ， 能下行入腎 ， 自然神水肅清 ， 而陰霾退避矣 。 用生曲者 ， 藉以發越丹石之性 ， 而助其建功也 。 用米飲下者 ， 取穀氣以和脾胃 ， 使硃砂之入心 、 磁石之入腎 ， 嬰兒奼女 ， 藉中土以既濟之耳 。 立方之意 ， 豈淺鮮哉 ！

碧雲散

碧雲散乃眼科奇 ， 外障攀睛眵淚迷 。 青黛川芎不食草 ， 末之吹鼻立能移 。

碧雲散　鵝不食草（一兩 ， 嗅之即嚏者真）　青黛　川芎（各五錢）　為散 。 先噙水滿口 ， 每用綠豆許搐鼻內 ， 以嚏淚為效 ， 搐無時 。 一方加北細辛 、 牙皂末各一兩 。 治外障攀睛 ， 眵淚稠黏等證 。 夫治病之道 ， 有正取 ， 有旁取 。 蓋目為肝竅 ， 治目者求之於肝 ， 此正治之法也 。 若夫吹耳 、 吹鼻 ， 求之肺腎 ， 此旁取者也 。 以肝腎為子母之臟 ， 乙癸同源 ， 肝肺司升降之權 ， 左右相感 。 青黛 、 川芎清肝火而疏肝鬱 ， 鵝不食草能開肺而取嚏 ， 用治肺之藥 ， 吹入肺之竅 ， 使金令下行 ， 肝邪自愈 ， 翳障自除耳 。

宣明丸

宣明丸藥治何因 ？ 赤腫羞明血灌睛 。 四物芩連軍酒製 ， 薄荷蜜滴取來吞 。

宣明丸　赤芍　當歸　大黃（酒蒸）　黃芩（各二兩）　生地（三兩）　黃連　川芎　薄荷（各一兩）　蜜丸 ， 梧子大 。 每服五十丸 ， 食後米飲服 。 治瘀血灌睛 ， 赤腫澀痛等證 。 夫肝為藏血之地 ， 一受熱邪 ， 即逼血上行 ， 於是血灌瞳神 、 赤腫澀痛等證有自來矣 。 治之者 ， 當正其本而清其源 ， 自然流清而標亦愈 。 生地養肝之陰 ， 赤芍散肝之血 ； 當歸 、 川芎併入肝經 ， 理血中之氣 ， 而遂其條達之性 ； 黃連 、 大黃 、 黃芩直清其上 、 中 、 下三焦之患 ； 故以薄荷輕揚上焦 ， 肅清餘孽 ， 蜜丸食後服者 ， 亦留戀之意耳 。

煮肝散

煮肝散內夜明砂 ， 雀目羞明夜視花 。 蛤粉穀精石決等 ， 肝中煮服用之瘥 。

煮肝散　夜明砂（淘淨）　蛤粉　穀精草　石決明（各一兩）　為散 ， 每服三錢 ， 以豬肝竹刀批開 ， 勿犯鐵 ， 攤藥在內 ， 麻線纏定 。 米泔水一碗 ， 煮肝至熟 ， 先取出湯 ， 傾碗內熏眼 ， 肝分三次細嚼 ， 用煮肝湯熱下 ， 一日服之 。 治雀目羞明 ， 疳眼翳障等證 。 夫雀目一證 ， 至夜則昏如霧露 ， 視物無光 ， 皆由肝有滯濁 ， 積結陰分 ， 以致精津血液至交入陰分之時 ， 不能上升於目 ， 故夜視無光耳 。 至小兒疳眼 ， 亦因積滯起見 ， 流雖異而源則一也 。 方中夜明砂專入肝經 ， 破滯化積 ， 況其矢食蚊而化 ， 蚊身雖化而眼不化 ， 故取之 。 穀精草得谷之餘氣 ， 養肝磨翳 ， 為目疾所需 。 蛤粉 、 決明皆介類之品 ， 引之以入陰分 。 以肝煮之者 ， 使藥性歸之於肝也 。

定志丸（ 《 局方 》 ）

定志丸療遠視難 ， 心虛志弱火光殘 。 人參遠志菖蒲茯 ， 蜜滴辰砂衣可還 。

定志丸　遠志　菖蒲（各二兩）　人參　茯苓（各一兩）　蜜丸 ， 硃砂為衣 。 治目能近視 、 不能遠視者 。 王海藏曰 ： 目能近視 ， 責其有水 ； 不能遠視 ， 責其無火 ， 法當補心 。 夫心為一身之主宰 ， 元氣之所寓 。 然目雖為肝竅 ， 而心亦寄竅於目 ， 何也 ？ 蓋目之於色也 ， 其好其惡 ， 悉憑之於心 ， 故凡目之無力遠視者 ， 又豈滋水柔肝之法所可愈哉 ！ 方中即以人參大補元氣 ， 而用菖蒲為之先導 ， 使之入心宣竅 ， 清宮除道 ， 則人參之力益見其長 。 茯苓寧心氣 ， 下交於腎 ， 遠志通腎氣 ， 上達於心 。 硃砂外赤內離 ， 中含陰汞 ， 有助陰之功 ， 以佐人參之不逮 ， 於是子足不盜氣於母 ， 肝病自能愈耳 。

地芝丸（東垣）

不能近視地芝丸 ， 水弱肝虛火勢燃 。 生地天冬炒枳殼 ， 菊花去蒂蜜為圓 。

地芝丸　生地（焙）　天冬（各四兩）　甘菊花（去蒂炒）　枳殼（各二兩）　蜜丸 ， 茶清或酒下 。 治目能遠視 、 不能近視者 。 王海藏曰 ： 目能遠視 ， 責其有火 ； 不能近視 ， 責其無水 ， 法當補腎 。 夫火之力剛 ， 故能遠照 ； 水之力柔 ， 故能近視 。 人之一身 ， 百病千端 ， 亦不過一陰陽水火而已 。 然腎為主水之臟 ， 肺為生水之源 ， 故以生地大補腎水 ， 天冬潤養肺金 ， 使之金水相生 ， 則肝得所養 。 菊花得金水之精 ， 專入肝經 ， 能祛風於外 ， 枳殼具苦降之性 ， 單行氣分 ， 為破滯之需 。 庶幾風盡去而滯無留 ， 則補藥得力 ， 而病易愈耳 。 用茶者 ， 欲火熱之下降 ； 用酒者 ， 欲藥力之上行也 。

羊肝丸（類苑）

羊肝丸治目昏花 ， 內障皆由肝滯遮 。 木賊夜明蟬退等 ， 當歸酒洗效堪誇 。

羊肝丸　夜明砂（淘淨）　蟬退　木賊（去節）　當歸（酒炒各一兩）　羊肝四兩 ， 去筋膜 ， 水煮 ， 搗爛和丸 。 治目疾內障 。 夫內障與外障 ， 病雖不同 ， 然為肝邪上衝凝滯則一也 。 肝為藏血之地 ， 其性條達 ， 若血病則肝失所養 ， 失其條達之性 ， 於是則鬱結凝滯 ， 隨其上升之氣 ， 而為內 、 外諸障矣 。 當歸芳香辛苦 ， 能潤養肝血 ， 而又兼行氣分 ， 以復其肝之本性 。 夜明砂系蝙蝠矢 ， 食蚊而化 ， 但其眼不化 ； 蚊又為食血之蟲 ， 故能入肝破血 ， 為散結行滯之需 。 蟬退 、 木賊 ， 一則取其善脫 ， 一則取其善摩 ， 二味皆輕揚治上 ， 為退翳除障之專藥 。 用羊肝者 ， 以羊食百草 ， 其精華皆聚於肝 ， 以為導引耳 。

白蒺藜丸

白蒺藜丸治眼奇 ， 時行赤腫淚淋漓 。 蛋清拌入為丸服 ， 胬翳遮睛此可醫 。

白蒺藜丸　白蒺藜（一升）　雞蛋十枚 ， 去黃存白拌蒺藜 ， 一宿 ， 炒磨 ， 水泛為丸 。 治時行赤眼 ， 流淚紅腫 ， 胬翳遮睛 ， 怕火畏光等證 。 夫先哲立方 ， 簡而備 ， 約而該 ， 用一藥而諸證皆除 ， 較今人之廣絡原野 ， 以冀一獲者 ， 其相去不啻如天壤矣 。 白蒺藜辛苦性溫 ， 行瘀破滯 ， 有瀉肺疏肝之力 ， 具宣風導滯之功 ， 故凡一切目疾翳障等證 ， 悉可用之 。 但蒺藜之性 ， 純乎疏逐見長 ， 恐一味單行 ， 誅伐無過 ， 故以雞子白之潤養陰血 ， 以復肝家生生之體 ， 剛柔相濟 ， 剿撫互施 ， 宜乎如上諸證 ， 皆得見功耳 。

外科之劑

外科者 ， 並非與內證截然兩途 ， 實同源而異流也 。 故明乎內者 ， 未必不明於外 ； 形諸外者 ， 未必不本主於中 。《 經 》 云 ： 營氣不從 ， 逆於肉裡 ， 乃生癰腫 。 但須辨其寒熱 、 虛實而治之 ， 使營氣返逆為順 ， 復其常度 ， 則可矣 。 夫營者主血 ， 循行分肉之間 ， 得寒則凝澀 ， 行之不及 ， 乃失其常 ， 得熱則沸騰 ， 行之太過 ， 亦失其常 。 失常則痰凝血結 ， 而成外證矣 。 大抵寒 、 熱 、 虛 、 實皆有形證可辨 ， 如形色淡白而不痛 ， 舌苔白滑而不渴 ， 小便清長 ， 脈來遲緩 ， 皆寒也 ； 色赤焮痛 ， 舌黃口渴 ， 二便不利 ， 脈象浮洪 ， 皆熱也 。 而熱者多實 ， 寒者多虛 ； 初起者多實 ， 潰後者多虛 ， 不必拘拘乎大小 、 陰陽之定論也 。 至治之之法 ， 寒者熱之 ， 熱者寒之 ， 固無論矣 。 然寒凝之證 ， 用溫散之法 ， 使既凝之血 ， 得溫則行 ， 自然解散 ， 事之常也 。 有證之屬熱者 ， 其始也 ， 既結為腫 ， 以寒藥服之而不效 ， 反用溫藥而得散者 ， 何也 ？ 蓋結者非溫不行 ， 兩熱相攻則散 ， 此又事之變者也 。 此皆為外證之大者言之 ， 至若輕淺瘡癤之類 ， 又當觀其所以 ， 隨證治之 ， 或內服 ， 或外敷 ， 學者參互取效可耳 。 茲集略採古法數方 ， 以備觀覽焉 。

陽和湯

陽和湯法解寒凝 ， 外證虛寒色屬陰 。 熟地鹿膠薑炭桂 ， 麻黃白芥草相承 。

陽和湯　熟地（五錢）　白芥子（一錢半）　鹿角膠（一錢半）　炮薑炭（五分）　桂枝（一錢）　麻黃（一錢）　甘草（五分）　煎服 。 夫癰疽流注之屬於陰寒者 ， 人皆知用溫散之法矣 。 然痰凝血滯之證 ， 若正氣充足者 ， 自可運行無阻 ， 所謂邪之所湊 ， 其氣必虛 ， 故其所虛之處 ， 即受邪之處 。 病因於血分者 ， 仍必從血而求之 ， 故以熟地大補陰血之藥為君 。 恐草木無情 ， 力難充足 ， 又以鹿角膠有形精血之屬 ， 以贊助之 。 但既虛且寒 ， 又非平補之性可收速效 。 再以炮姜之溫中散寒 ， 能入血分者 ， 引領熟地 、 鹿膠 ， 直入其地 ， 以成其功 。 白芥子能去皮裡膜外之痰 ， 桂枝入營 ， 麻黃達衛 ， 共成解散之勳 ， 以宣熟地 、 鹿角膠之滯 。 甘草不特協和諸藥 ， 且賴其為九土之精英 ， 百毒遇土則化耳 。

真人活命飲

真人活命芷歸銀 ， 乳沒防甘貝粉陳 ， 甲片皂針酒作引 ， 癰疽初起屬陽經 。

真人活命飲　金銀花（二錢）　陳皮（去白）　當歸（酒洗各一錢半）　防風（七分）　白芷　甘草節　貝母　天花粉　乳香（各一錢）　沒藥　皂刺（各五分）　炙甲片（一錢）　用好酒煎 。 毒在上飽服 ， 在下飢服 。 善飲者 ， 多飲酒以行藥勢 。 忌酸物 、 鐵器 。 治一切腫毒初起未消 、 偏於輕淺陽分者 。 夫腫毒之初起也 ， 皆由營血阻滯 ， 鬱而為熱 。 營衛之氣 ， 失其常度 ， 病既形之於外 ， 必有表證外見 。 當此之時 ， 急須精銳直前之品 ， 搗其巢穴 ， 使阻者行 ， 滯者通 ， 再助之以各藥 ， 自然解散 。 方中甲片 、 角針皆能直達病所 ， 破除結積之邪 ； 乳香理氣 ， 沒藥行瘀 ， 二味皆芳香宣竅 ， 通達營衛 ， 為定痛之聖藥 ， 以佐甲片 、 角針之不逮 。 然腫堅之處 ， 必有伏陽 ， 痰血交凝 ， 定多蘊毒 ， 故又以天花粉清之 ， 金銀花 、 甘草節解之 。 腫毒既生於外 ， 即為表證 ， 故以防風解之於後 ， 白芷疏之於前 ， 使營衛不盡之邪 ， 皆從汗出 ， 如是則腫毒解矣 。 至若當歸之和血 ， 貝母之化痰 ， 陳皮之理氣 ， 亦由善後者以理其餘氛 ， 酒煎則助其藥力耳 。

琥珀蠟礬丸

護心琥珀蠟礬丸 ， 毒盛元虛恐內干 。 飛淨雄朱同白蜜 ， 白湯送下一錢安 。

琥珀蠟礬丸　黃蠟（一兩）　白礬（一兩二錢）　雄黃（一錢二分）　硃砂（一錢研細）　琥珀（一錢另研極細）　白蜜（二錢）　上四味 ， 各研細末 ， 另將蠟蜜入銅杓內溶化 ， 離火片時 ， 候蠟四旁稍凝 ， 方將藥味入內 ， 攪勻 ， 共成一塊 ， 將藥火上微烘 ， 急作小丸 ， 如綠豆大 ， 硃砂為衣 ， 磁罐收貯 ， 每服二 、 三十丸 。 食後白湯送下 ， 毒盛者早晚服 ， 其功甚速 。 治癰疽發背 ， 瘡形已成 ， 其人即不虛弱 ， 恐毒氣不能外出 ， 內攻於裡 ， 預服此丸 ， 護膜護心 ， 亦且活血解毒 。 方中黃蠟 、 白礬皆固澀之品 ， 為護膜之主藥 ， 故以為君 。 雄黃 、 硃砂 、 琥珀不特鎮心神 、 安魂魄 ， 且皆有解毒之功 。 白蜜甘平而潤 ， 護膜解毒 ， 兩擅其長 。 此丸業瘍醫者皆當預備 ， 以應需用耳 。

護心散

護心散治火邪攻 ， 瘡毒純陽躁擾凶 。 甘草辰砂綠豆粉 ， 乳香定痛妙無窮 。

護心散　綠豆粉（一兩）　制乳香（三錢）　硃砂　甘草（各一錢）　上藥四味 ， 研細末 ， 每服二錢 。 白滾湯調服 ， 早晚二次 ， 有神功 。 治瘡毒內攻 ， 口乾煩躁 ， 噁心嘔吐等證 。 服此護心解毒 。 此治外證之火毒熾盛者也 ， 其燎原之勢 ， 亟亟可危 ， 不特津液日被煎熬 ， 且有犯及心君之慮 。 當此之時 ， 若以苦寒之法用之 ， 又恐苦燥惡劣之性有傷正氣 ， 且慮愈耗其陰 ，《 經 》 所謂炎上作苦 。 古人有久服黃連 ， 反能助火之說 ， 故以綠豆甘寒 ， 清熱解毒 ， 無苦寒燥劣之性 ， 無耗陰傷正之虞 ， 以之為君 。 而再以甘草佐之 ， 其功愈大 ， 其效愈彰 。 然營血之既結為腫者 ， 又非綠豆 、 甘草可以解散 ， 故以乳香之芳香 ， 和營理氣 ， 通徹表裡之藥 ， 以解散之 。 硃砂鎮心安神 ， 特所以護君主耳 。

透膿散

透膿散治毒成膿 ， 服此能成速潰功 。 芎芷歸耆甲片皂 ， 銀花大力霎時通 。

透膿散　生黃耆（四錢）　白芷　皂角刺　川芎　炙甲片（各一錢）　當歸　金銀花（各五錢）　大力子（一錢炒研）　酒水各半煎服 。 治癰毒內已成膿 ， 不穿破者 ， 服此即潰 。 夫癰毒之成膿也 ， 必由正氣充旺 ， 方得變化而成 ， 倘或氣血衰弱 ， 即不能鬱蒸為熱 ， 而膿之成也無期 ， 即既成膿矣 ， 亦須賴正氣以托之 ， 方能速潰 。 否則有膿而不能即潰 ， 即用刀針決之 ， 潰後膿亦清稀 ， 流而不暢 ， 仍須補托之劑 ， 方得膿稠出暢 。 方中黃耆大補元氣 ， 芎 、 歸潤養陰血 ， 而以白芷 、 牛蒡宣之於皮毛肌肉之間 ， 使之補而不滯 ， 甲片 、 角針為精銳之品 ， 能直達病所 ， 以成速潰之功 。 金銀花以化其餘毒 ， 酒則行其藥勢耳 。

九龍丹

九龍丹內木香巴 ， 乳沒兒茶血竭誇 。 生蜜作丸服九粒 ， 橫痃癰毒立時瘥 。

九龍丹　兒茶　血竭　乳香　沒藥　木香　巴豆（去油）　各等分 ， 為末 ， 生蜜為丸 ， 豌豆大 。 每服九丸 ， 空心熱酒一杯送下 。 瀉利四 、 五次 ， 方吃稀粥 。 腫盛者間日再一服 ， 自消 。 治魚口便毒 、 騎馬癰 、 橫痃毒 ， 一切因濕火鬱結 ， 初起未成膿者 ， 均可治之 。 夫以上等證 ， 皆濕熱蘊結 ， 挾痰與血 ， 釀成大毒 ， 有牢不可破之勢 。 若以輕淺通套之藥 ， 祛其濕熱 ， 解其鬱毒 ， 杯水車薪 ， 決難濟事 。 即以大黃 、 芒硝等寒藥下之 ， 亦如以水沃石 ， 水去而石依然 。 故必以巴豆之大辛大熱 ， 無堅不破 ， 無閉不開 ， 腐化一切有形之物 ， 由大便盪滌而下 ， 方能剿寇擒巨 ， 悉無遺類 。 至於血竭之行瘀 ， 木香之理氣 ， 兒茶之化痰 ， 乳香 、 沒藥芳香通絡 ， 定痛疏邪 ， 皆為巴豆之輔佐 ， 而各搜求其病本耳 。

大黃牡丹湯（ 《 金匱 》 ）

大黃牡丹湯 《 金匱 》， 腸癰濕熱瘀為害 。 芒硝瓜子與桃仁 ， 服下膿行邪自退 。

大黃牡丹湯　大黃（四兩）　丹皮（一兩）　桃仁（五十枚）　冬瓜仁（半升）　芒硝（三合）　上以水六升 ， 先將四味煮取一升 。 去滓 ， 內芒硝 ， 再煎沸 ， 頓服之 。 有膿當下膿 ， 無膿當下血 。 治腸癰無論已成 、 未成 ， 但覺少腹腫痞 ， 按之即痛如淋 ， 小便自調 ， 時時發熱 ， 自汗出 ， 復惡寒 ， 其脈或遲緊 ， 或洪數 ， 足屈不伸者 ， 此湯皆可主之 。 夫腸癰之病 ， 皆由濕熱瘀聚 ， 鬱結而成 。 病既在內 ， 與外癰之治又自不同 。 然腸中既結聚不散 ， 為腫為毒 ， 非用下法 ， 不能解散 ， 故以大黃之苦寒行血 ， 芒硝之鹹寒軟堅 ， 盪滌一切濕熱瘀結之毒 ， 推之而下 。 桃仁入肝破血 ， 瓜子潤肺行痰 ， 丹皮清散血分之鬱熱 ， 以除不盡之餘氛耳 。

葦莖湯（ 《 金匱 》 ）

葦莖湯乃號千金 ， 瓜子桃仁薏苡仁 。 瘀熱肺癰咳有濁 ， 甘寒清肅上焦靈 。

葦莖湯　葦莖（二升）　苡仁（半升）　桃仁（五十粒）　瓜瓣（半升）　上四味 ， 以水一斗 ， 先煮葦莖 ， 得五升 。 去滓 ， 內諸藥 ， 煮取二升 。 服一升 ， 再服 ， 當吐如膿 。 治咳吐臭痰膿血 ， 胸中隱隱作痛 ， 煩滿甲錯 ， 此湯主之 。 夫肺癰 、 肺痿二證 ，《 金匱 》 論之甚詳 ， 大抵肺癰屬實 ， 肺痿屬虛 。 故痿者萎也 ， 猶草木之萎而不振也 ； 癰者壅也 ， 猶土地之壅而不通也 。 是以肺癰之證 ， 皆由痰血火邪 ， 互結肺中 ， 久而成膿所致 。 桃仁 、 甜瓜子皆潤降之品 ， 一則行其瘀 ， 一則化其濁 ， 葦莖退熱而清上 ， 苡仁除濕而下行 。 方雖平淡 ， 其散結 、 通瘀 、 化痰 、 除熱之力實無所遺 ， 以病在上焦 ， 不欲以重濁之藥重傷其下也 。

經產之劑

婦人之病 ， 與男子無異 ， 所異者 ， 惟經與產耳 。 蓋女子至十四歲 ， 天癸至 ， 任脈通 ， 太衝脈盛 ， 月事以時下 ， 故能有子 。 以沖為血海 ， 任主胞胎 ， 衝任交通 ， 血盈則下 ， 一如月之盈虧有信 ， 故又謂之月信 。 但男子則上榮唇口 ， 下潤宗筋 ， 故鬚眉 、 巾幗則又有異也 。 然須知血者因氣而行 ， 血病則氣未有不病者 ， 如經先期而色紫者 ， 氣之熱 ， 經後期而色晦者 ， 氣之寒 ， 經前痛者 ， 氣之滯 ， 經後痛者 ， 氣之虛 ， 無不皆因氣而為病也 。 至若胎前 ， 產後 ， 治法又是不同 。 胎前氣血壅滯 ， 治宜疏暢 ， 如有他證 ， 或表裡之寒熱不齊 ， 或上下之食痰互發 ， 皆可對證用藥 ， 無須顧慮胎氣 ， 所謂有故無殞 ， 亦無殞也 。 產後則氣血大虛 ， 除惡露不盡 ， 自當行散外 ， 其餘一切諸證 ， 皆當以顧虛為主 ， 治病之藥兼而行之 。 與夫崩帶等證 ， 或因火邪充斥 ， 或系痰濕下流 ， 或虛而不固者有之 ， 或淫濁不潔者亦有之 ， 當各求其生病之源而治之 。 茲集特採應用之方十餘首 ， 略述大概 ， 學者又宜考之專書 ， 以期得心應手耳 。

固經丸（ 《 良方 》 ）

固經丸治血崩方 ， 因熱經行紫黑張 。 龜板樗皮香附芍 ， 黃芩黃柏酒丸良 。

固經丸　炙龜板（四兩）　芍藥（酒炒）　黃柏（酒炒各二兩）　酒芩（二兩）　制香附　樗皮（各五錢）　酒丸 。 治經行不止 ， 及崩中漏下 ， 紫黑成塊等證 ， 而屬於火者 。 夫崩中一證 ， 有因氣虛 ， 血不固而下陷者 ， 有因熱盛 ， 血為熱逼而妄行者 ， 有因損傷肝脾 、 衝任之絡 ， 而血驟下者 ， 當各因所病而治之 。 如此方之治火盛而崩者 ， 則以黃芩清上 ， 黃柏清下 ， 龜板之潛陽 ， 芍藥之斂陰 ， 樗皮之固脫 。 用香附者 ， 以順其氣 ， 氣順則血亦順耳 。

升陽舉經湯（東垣）

升陽舉經湯梔芍 ， 補中益氣全方酌 。 氣虛經陷漏頻頻 ， 薑棗煎之病能卻 。

升陽舉經湯　即補中益氣湯全方加　白芍　黑山梔　薑 、 棗煎服 。 治崩漏身熱 ， 自汗短氣 ， 倦怠懶食等證 。 此為中氣不固 ， 經血下陷之證也 。 故以補中益氣全方 ， 取虛者補之 ， 下者舉之之義 。 加以白芍入血斂陰 ， 庶有所收攝 ， 不致如江河之日下 ； 黑山梔亦能入血 ， 取紅見黑則止 ， 血得寒則不妄行之意 。 雖治本 ， 而兼治標耳 。

白芷散（ 《 良方 》 ）

《 良方 》 白芷散如神 ， 帶下諸般赤白淋 。 胎髮煅焦瘀可去 ， 螵蛸須用海中尋 。

白芷散　白芷（一兩）　海螵蛸（兩個煨）　胎髮（一錢煨）　為末 ， 酒調下二錢 。 治赤白帶下不禁 。 凡婦人帶下之疾 ， 固有五色之不同 ， 虛實之各異 ， 然總不離乎濕濁浸淫 ， 帶脈不固而來 。 其虛者 ， 皆由中氣之虛 ， 而濕濁即乘其所虛之臟 ， 隨虛下陷 。 治之之法 ， 即可仿升陽舉經之意 ， 加減出入 ； 如帶下而無虛寒等證 ， 即可於此方求之 。 白芷獨入陽明 ， 芳香辛苦 ， 其溫燥之性 ， 為祛風逐濕之專藥 ； 以陽明為五臟六腑之海 ， 水穀之所藏 ， 濕濁之所聚 ， 故以為君 。 女子以肝用事 ， 海螵蛸入肝經血分 ， 其性燥而兼澀 ， 可固可宣 ， 為帶下 、 崩中之要藥 ， 故以為臣 。 胎髮得血之餘氣 ， 益陰之中 ， 又有去瘀之力 ， 使瘀者去而新者生 ， 以復婦人之常道 ， 不特赤白帶下可痊 ， 而一切瘀濁亦可愈耳 。

四制香附丸

四制香附丸四物 ， 丹參芩艾砂仁末 ， 陳皮甘草共為丸 ， 理氣調經帶赤白 。

四制香附丸　香附（四兩）　當歸（三兩）　廣艾絨（二兩）　白芍　黃芩　丹參（各二兩）　生地（四兩）　川芍（一兩五錢）　甘草　廣皮　砂仁（各一兩）　治婦人經水不調 ， 赤白帶下 ， 氣血凝滯 ， 腹痛經閉 ， 或氣塊血塊 ， 兩脅脹滿 ， 及嘔吐噁心 ， 胎前 、 產後一切等證 。 夫婦人之病 ， 首重調經 ， 經調則諸病易愈 ， 即胎前 、 產後亦當觀其氣血之盛衰 、 寒熱而調之 。 調之之法固不同 ， 而總不外乎先理其氣 ， 使氣順則血調之意 。 此方以丹參 、 四物和血調經 ， 必假香附之善行氣分者為之先導 ， 故以為君 。 然所以資生血氣者 ， 又在於脾 ， 若脾虛氣滯 ， 則經血亦為之不調 ， 故以甘草 、 陳 、 砂補脾疏滯 。 於是觀其病之偏於寒者 ， 則用廣艾絨以溫之 ， 偏於熱者 ， 則用黃芩以清之 。 是以醫不執方 ， 加減在乎人用耳 。

調經益母丸

調經益母是丸方 ， 經水難調痛莫當 。 熟地歸芎香附子 ， 炮姜胡索共蒲黃 。

調經益母丸　熟地（八兩）　歸身（三兩）　香附（二兩）　川芎　延胡索（各二兩）　蒲黃（一兩）　炮姜（五分）　治婦人血氣虛寒 ， 或經行前後凝滯作痛 ， 及產後因虛惡露不行等證 。 凡人之血氣充盛者 ， 自可運行而不滯 ， 若因病而滯者 ， 自當行之 、 破之 ， 病愈則止 ； 若虛寒之人 ， 則氣血無有不滯者耳 。 故方中以熟地大補陰血為君 ， 而佐之以川芎活血理氣 ， 使之補而不滯 ， 香附 、 延胡行其氣 ， 蒲黃去其瘀 ， 炮姜之溫以助藥力 ， 則虛者得補 ， 而滯者可行耳 。

啟宮丸

啟宮丸子治何因 ？ 脂滿胞宮難妊娠 。 夏曲術芎香附草 ， 橘紅神麯與雲苓 。

啟宮丸　川芎　白朮　半夏曲　香附（各一兩）　茯苓　神麯（各五錢）　橘紅　甘草（各一錢）　粥丸 。 治子宮脂滿 ， 不能孕育 。 夫婦人經調而有子者 ， 事之常也 。 若經候不調 ， 亦難成孕 ， 自當察其寒熱虛實 ， 因其病而調之 。 至有肥盛之人 ， 絕無他病 ， 經水常調 ， 不能孕育者 ， 皆由脂滿子宮 ， 胞門壅塞之故 。 方中以二陳除其濕 ， 化其痰 ， 神麯消其滯 ， 香附理其氣 ， 川芎行其血 ， 白朮 、 苓 、 草補脾以資其運化 ， 粥丸藉穀味以助生氣耳 。

當歸散（ 《 金匱 》 ）

當歸散治婦人娠 ， 白芍川芎術與芩 。 為末酒調送服下 ， 安胎清熱效如神 。

當歸散　當歸　川芎　芍藥　黃芩（各一斤）　白朮（半斤）　為末 ， 酒調服二錢 ， 日二服 。 治妊娠之後 ， 宜常服之 。 凡婦人懷妊以來 ， 固皆賴血為之養 ， 而所慮者火 ， 所重者又在於脾 ， 以土厚則自能載物 ， 火清則胎無妄動之虞 。 故先哲皆以黃芩 、 白朮為安胎之聖藥 ， 亦以白朮補脾 ， 黃芩清火之意 。 今以二物之中 ， 加入歸 、 芎之養血行氣 ， 芍藥之益陰斂營 ， 安脾御木 ， 宜乎婦人妊娠可常服者也 。

宮中十二味

宮中十二是神方 ， 臨產投之易若羊 。 歸芍耆芎樸艾枳 ， 菟絲姜草貝荊羌 。

宮中十二味　炙黃耆　川芎　當歸身　白芍藥　菟絲子　荊芥　厚朴（用薑汁炒）　羌活　川貝母　炒枳殼　廣艾　甘草　加生薑 ， 水煎服 。 治胎至七 、 八 、 九月 ， 每月服二三劑 ， 產時再服三四劑 ， 即易於分娩 。 夫婦人懷妊之後 ， 固當血足氣固 ， 以為充養 。 然至七 、 八 ， 九月 ， 尤宜氣血流利 ， 表裡無滯 ， 上下宣通 ， 無一毫之壅閉 ， 方可臨盆易產 。 方中黃耆 、 甘草補中氣以達於衛 ， 歸 、 芎 、 白芍養陰血以和其營 ， 菟絲 、 廣艾益肝腎以溫其下 ， 以血氣者喜溫而惡寒 ， 得溫則流行而無滯也 。 荊芥 、 羌活以宣表氣 ， 厚朴 ， 枳殼以疏裡氣 ， 貝母快胸膈之氣 ， 以化其痰 ， 生薑去穢惡之氣 ， 以通於神明耳 。

脫花煎（景岳）

臨盆將產脫花煎 ， 難產催生胞內連 。 肉桂紅花歸重用 ， 川芎牛膝與車前 。

脫花煎　當歸（五錢）　肉桂（一錢）　川芎（一錢）　牛膝（二錢）　車前子（二錢）　紅花（一錢）　治臨盆將產 ， 服此催生最佳 ， 並治胞衣不下 ， 以及死胎不下等證 。 此為妊娠稟氣素充 ， 血分有寒滯而不得通泰者設也 。 故以當歸 、 川芎 、 紅花活血行氣 ； 再以肉桂之辛熱 ， 從血分可以散其積寒 ， 可以助其流動 ； 牛膝 、 車前引之以下行 ； 能飲酒者 ， 服藥後飲酒數杯 ， 以助藥勢 。 方後另有加減法 ， 如因氣虛者 ， 仍加人參 ， 血虛者 ， 仍加熟地 ， 活法在乎運化耳 。

生化湯（竹林）

產後偏宜生化湯 ， 腹留惡露痛難當 。 炮姜歸草芎桃等 ， 童便還須和水當 。

生化湯　當歸身（六錢）　川芎（四錢）　炮姜（五分）　桃仁（五分）　炙甘草（五分）　治產後惡露不行 ， 腹中疼痛等證 。 夫產後血氣大虛 ， 固當培補 ， 然有敗血不去 ， 則新血亦無由而生 ， 故見腹中疼痛等證 ， 又不可不以去瘀為首務也 。 方中當歸養血 ， 甘草補中 ， 川芎理血中之氣 ， 桃仁行血中之瘀 ， 炮姜色黑入營 ， 助歸 、 草以生新 ， 佐芎 、 桃而化舊 ， 生化之妙 ， 神乎其神 ！ 用童便者 ， 可以益陰除熱 ， 引敗血下行故道耳 。

參朮膏（丹溪）

胞損丹溪參朮膏 ， 黃耆炙草茯陳桃 。 收生不謹成淋瀝 ， 引用豬羊膀胱胞 。

丹溪參朮膏　人參（二錢半）　白朮（二錢）　黃耆（一錢半）　茯苓　陳皮　桃仁（各一錢）　炙甘草（五分）　用豬羊胞各一枚 ， 煮湯入藥 ， 煎服 ， 治產後胞損成淋瀝證 。 此證皆因收生不謹 ， 妄為動手 ， 以致損破膀胱所致 。 昔丹溪治一婦患此 ， 因思肌肉破損在外者 ， 補之尚可長全 ， 胞雖在內 ， 想補之亦可完固 ， 因制此湯 。 服一月後 ， 氣血驟充而愈 。 方中參 、 耆 、 朮 、 草大補元氣 ， 而生陰血 ， 然產後不無瘀濁垢滯之物 ， 故以陳皮行氣 ， 茯苓降濁 ， 桃仁去瘀 ， 豬 、 羊胞假血肉有情之品 ， 以補其所損之處耳 。

清魂散（嚴氏）

清魂散用澤蘭參 ， 荊芥芎甘溫酒勻 。 產後血虛風內襲 ， 忽然昏暈不知人 。

清魂散　澤蘭　人參（各三分）　川芎（五分）　荊芥（一錢）　炙甘草（三分）　為末 ， 溫酒調下 。 治產後惡露已盡 ， 因虛感風 ， 忽然昏暈不知人事 。 凡產後惡露已盡 ， 氣血大虛 ， 偶一不慎 ， 即感風邪 。 風氣通於肝 ， 肝為風臟 ， 內外相召 ， 即如類中之狀 ， 內閉外脫等證所由來也 。 荊芥芳香辛苦 ， 獨走肝經血分 ， 搜散風邪 ， 故以為君 。 病既因虛而來 ， 故仍以人參 、 甘草之補正 。 雖虛而得之產後 ， 不免血氣或有留滯 ， 故以澤蘭之去瘀行水 ， 川芎之活血理氣 。 調以溫酒者 ， 助其解散之功耳 。

加味芎歸湯

加味芎歸開骨散 ， 血餘龜板共相贊 。 臨盆交骨不能開 ， 服下安然產無難 。

加味芎歸湯　當歸（一兩）　川芎（七錢）　龜板（手大一片醋炙研末）　頭髮取生育過婦人發雞子大一團煅存性　治胎產五 、 六日不下 ， 或初生女子交骨不開 ， 以及死胎不下等證 。 當歸 、 川芎二味 ， 古方謂之佛手散 ， 統治胎前 、 產後一切諸證 ， 以及安生胎 、 落死胎 ， 其功甚大 。 蓋以二物於養血之中 ， 寓理氣之力 ， 其辛香之氣可散可宣 ， 溫潤之功能和能補 。 胎產一證 ， 皆賴此氣血 ， 氣血一理 ， 故即能逆者順而病者愈矣 。 炙龜板取其得至陰之氣 ， 而有解脫之功 。 血餘則行水消瘀 ， 且能補益陰血 ， 還原神化耳 。

小兒之劑

小兒之證 ， 向有專科 ， 以其痘證 、 驚風 、 疳積等類為大人所無 。 然痘之一證 ， 古人本無種痘之法 ， 其出也 ， 亦無分大人 、 小兒 ， 故治法亦大小一例而論 ， 直至種痘之法行 ， 僅種之於小兒 ， 於是才為幼科專任 。 至於疳積一證 ， 究亦與大人一理而治 ， 不過以小兒形體未充 ， 臟氣未足 ， 難於運化 ， 易於成積 ， 因積久不化 ， 肌膚乾槁 ， 腹大筋凸 ， 乃為之疳 ， 其實亦有虛實 、 寒熱 、 多寡 、 輕重之分 ， 即大人之身體羸弱 ， 或因病致虛 ， 因虛成積者 ， 亦多有之 ， 不得妄立疳積之名 ， 獨歸之於小兒也 。 所謂驚風者 ， 名目尤覺不通 。 蓋因小兒元氣怯弱 ， 不勝外感六淫之邪 ， 一有所傷 ， 最易成痙 ， 或病久致虛 ， 亦易成痙 ， 當須辨其邪自何來 ， 虛從何起 ， 按證用藥 ， 自無不效 ， 豈可渾以急驚 、 慢驚稱之哉 。 然小兒治所難者 ， 因其不能言語 ， 不知病情 ， 其脈象又全無憑據 ， 不特三部九候之不能朗晰 ， 即喜笑啼哭 ， 脈亦為之變遷 ， 故醫者只得察其面色之浮沉 ， 音聲之壯弱 ， 問其二便 ， 按其胸腹 ， 與夫舌苔之黃白 ， 口氣之清濁 ， 合而得之 ， 其表裡 、 寒熱 、 虛實自可瞭然無誤 。 由此觀之 ， 治大人 、 小兒之法 ， 實一理也 。 茲集特採世之所尚者數方 ， 以廣初學者之眼界 ， 至其中之是非曲直 ， 明眼者自能辨之 。

啟脾散

啟脾散法妙無窮 ， 參朮陳砂五穀蟲 ， 查炭建蓮共作粉 ， 兒童常服病消融 。

啟脾散　潞黨參（元米炒黃去米）　制冬朮　建蓮肉（各三兩）　查炭　五穀蟲（炭各二兩）　陳皮　砂仁（各一兩）　共為末 ， 每服二錢 ， 開水下 。 治小兒因病致虛 ， 食少形羸 ， 將成疳積等證 。 或稟賦素虧 ， 脾胃薄弱 ， 最易生病者 ， 皆宜服之 。 凡小兒之離母胎也 ， 皆謂之後天 ， 莫不藉穀食以為長養 。 因先天之稟賦不足者 ， 難於接補 ， 後天之氣血虧弱者 ， 易於滋培 ， 故古人每有假後天以濟先天之法 。 不特脾胃為後天之源 ， 抑且土為萬物之母 ， 土旺則四臟皆旺 ， 正自充而病自除耳 。 方中黨參 、 蓮肉 、 冬朮大補脾元 ， 陳皮 、 砂仁助其健運 ， 而以查炭 、 谷蟲消磨不盡之滯 ， 兼廣補藥之功 ， 真立方之妙耳 。

八珍糕

健脾啟胃八珍糕 ， 白朮苓蓮臘米焦 ， 藥芡甘陳俱焙炒 ， 洋糖和作送兒曹 。

八珍糕　白朮　白茯苓　懷山藥　蓮肉　芡實　以上皆放飯上蒸透曬乾微炒　陳皮（三兩焙）　甘草（三兩焙）　臘米（炒三升）　共為末 ， 加洋糖作糕食之 。 治小兒脾胃虛弱 ， 食少便溏 ， 但覺形體羸瘦 ， 不能勝苦劣之藥者 。 夫藥之治病也 ， 皆以偏治偏 ， 故藥能治病 ， 不能養人 ， 食能養人 ， 不能治病 。 是以一切病之久而不愈者 ， 皆當調之以甘藥 ， 以食物之適於口者 ， 即脾胃之所補 ， 土旺則自能生物 ， 生生之氣自可源源而來 。 以上諸品 ， 皆系純甘之味 ， 而無雜劣之性 ， 陳皮以行其滯氣 ， 米穀以致其沖和 ， 作而為糕 ， 香甘可口 ， 雖為食料之需 ， 實亦治病之一法也 。

蘆薈肥兒丸

蘆薈肥兒查曲陳 ， 二連二術樸砂仁 ， 稜莪穀麥銀柴草 ， 枳木苓檳蟾薄君 。 一切諸般濕熱證 ， 疳蟲食積盡皆平 。

蘆薈肥兒丸　蒼朮　白朮　胡黃連　陳皮　厚朴　麥芽（乳炒）　穀芽　使君子肉（各二兩）　砂仁　山稜　甘草　蘆薈　莪朮　枳殼　檳榔（各一兩）　神麯　銀柴胡　茯苓　山查　川連（各一兩五錢）　木香（四兩）　乾蟾（五隻）　薄荷葉煎水泛丸 。 治小兒骨蒸發熱 ， 面黃肌瘦 ， 肚腹膨脹 ， 積聚作痛 ， 五疳目翳 。 證皆由濕熱疳蟲積聚所致 ， 當急去其邪 。 凡所以去積 、 盪滌濕熱者 ， 必先理氣 ， 氣順則邪自不留 。 故方中以木香為君 ， 砂仁 、 陳皮 、 厚朴 、 枳殼 、 檳榔均佐之以行氣者也 。 蒼朮燥其濕 ， 黃連清其熱 ； 銀柴胡 、 胡黃連為治疳熱之方 ， 使君子乃殺疳蟲之劑 ； 山稜 、 莪朮之峻攻 ， 查 、 曲 、 二芽之消導 ， 乾蟾 、 茯苓之導水 ， 蘆薈之潤下 ， 皆所以開下行之路也 。 然治病之法 ， 去邪必當顧正 ， 否則恐邪去而正亦傷 ， 故以白朮 、 甘草固脾之元氣 。 用薄荷葉煎水泛丸者 ， 取辛香之氣 ， 清上透表 ， 快膈宣中 ， 使各病隨藥力以施行之意 。 至肥兒丸方 ， 種種甚多 ， 大抵不出此意 。 然總非有益之物 ， 勿喜其名而忘其害也 。

錢氏牛黃丸

錢氏牛黃丸最良 ， 膽星全蠍麝臍香 ， 防風蟬退天麻棗 ， 白附殭蠶汞和嘗 。 凡屬急驚癇閉證 ， 風痰迷悶細參詳 。

錢氏牛黃丸　膽星　全蠍（去足焙）　蟬退（各二錢半）　牛黃　白附子　殭蠶（洗焙）　防風　天麻（各一錢半）　麝香（五分）　煮棗肉 ， 和水銀五分 ， 細研 ， 入藥末為丸 ， 荊芥湯下 。 治風癇迷悶 ， 痰涎抽掣 ， 將成閉證 。 此即大人所謂中風 ， 小兒所謂急驚也 。 考其受病之由 ， 故治法亦無稍異 。 大抵中之一證 ， 先須辨其內閉 、 外脫兩途 。 如見脫證 ， 急當溫補 ， 猶小兒之慢驚 ； 若閉證則又宜豁痰 、 開竅 、 搜風為首務矣 。 病因於風 ， 故以全蠍 、 蟬退 、 白附 、 殭蠶 、 防風 、 天麻等 ， 大隊搜風之藥為君 ， 而以麝香之香 ， 以開其閉 ， 牛黃之寶 ， 以通其靈 。 水銀鎮墜痰涎 ， 為峻猛之劑 ； 然恐其陰寒攻劫之性 ， 直前無往 ， 故以大棗監之 。 其他如抱龍丸 、 回春丹一切治驚之藥 ， 無非芳香鎮墜之品 ， 皆誤會驚字之名義耳 。

逐寒蕩驚湯（福幼編）

逐寒蕩驚湯福幼 ， 慢驚臨死還能救 。 胡椒薑桂與丁香 ， 每用一錢勿為過 ， 灶內龍肝三兩來 ， 煎湯共煮相和就 。 寒痰頃刻即能開 ， 陰去陽生天保佑 。

逐寒蕩驚湯　胡椒（一錢）　炮姜（一錢）　肉桂（一錢）　公丁香（十粒）　上四味 ， 研末 ， 以灶心土三兩煮水 ， 澄極清 ， 煎藥大半茶杯 ， 頻灌之 。 專冶小兒氣體本虛 ， 或久病不愈 ， 或痘疹後 ， 或誤服寒涼 ， 泄瀉嘔吐 ， 久則轉成慢驚 ； 醫者亂用清熱鎮驚 、 豁痰開竅之藥 ， 愈治愈劇 ， 以致痰聲漉漉 ， 口噤不開 ， 氣息奄奄 ， 危如朝露 ， 急以此方投之 ， 自能開寒痰 ， 寬胸膈 ， 止嘔吐 ， 蕩驚邪 ， 待其元氣稍回 ， 穩睡片刻 ， 再服大劑溫補 ， 其效立見 。 夫慢驚一證 ， 無不皆因久虛而來 。 小兒為稚陽之體 ， 元氣未充 ， 虛則生寒 ， 以致生氣日索 ， 陰氣日甚 。 斯時也 ， 若僅以區區溫補之劑 ， 緩不濟事 ， 故以炮薑 、 肉桂 、 丁香等破陰回陽 ， 以復下焦之生氣 。 但寒痰之在上膈者 ， 格拒湯藥 ， 嘔不能下 ， 故以胡椒之大辛大熱者衝開寒痰 ， 而以伏龍肝散逆和中 ， 自不致嘔而不內 ， 藥力直行中下 ， 以建大功 。 此證此法 ， 不特耳聞目見 ， 即親手治驗者 ， 皆效如應響 ， 學者識之 。

保嬰出痘方（福幼編）

保嬰出痘有良方 ， 福幼編中宜審詳 。 芥穗銀花生地草 ， 桃紅歸芍共煎湯 。 更須原落臍中帶 ， 炙研湯調服下良 。 次日便能標點見 ， 此身可保永無殃 。

保嬰出痘方　生地　當歸　赤芍（各二錢）　金銀花　紅花　桃仁　荊芥穗（各一錢）　生甘草（五分）　上藥八味 ， 秤足 ， 用水二茶杯 ， 煎至一杯 。 再用小兒本人落下臍帶二 、 三寸 ， 炭火瓦上焙乾 ， 研末入藥 ， 盡日內陸續與小兒服完 。 次日即出痘點 ， 三日收功 ， 不灌膿亦不結痂 。 須在小兒初生十八日內服之有效 ， 過十八日外 ， 則不驗矣 。 夫痘瘡之發 ， 悉由胎毒 ， 故為人之所難免 。 然昔之出痘皆因時邪感召而起 ， 所出者每多重險 。 厥後種痘之法行 ， 於是可擇小兒無病之時種之 ， 以痘苗相引而出 ， 乃保全者多 ， 可謂奪天地之化工矣 。 考痘之所以出 、 所以痂 ， 始終皆賴營血為之主持 ， 若血不虛不滯 ， 則自然順而且吉 。 故方中生地 、 歸 、 芍益其虛 ， 桃仁 、 紅花行其滯 ， 銀花 、 甘草解其毒 ， 而以荊芥穗從營透表 ， 以達之於外 。 然無所引之物 ， 則深藏之胎毒何由領出 ？ 故特用本人落下之臍帶 ， 同氣相求 ， 以為導引 。 且臍帶為生命之蒂 ， 元氣所繫 ， 其陰陽未剖之前 ， 先具此物 ， 靈通呼吸 ， 混合太虛 ， 較痘苗尤為功大耳 。

柴歸飲（景岳）

柴歸飲治痘瘡初 ， 達表松肌血自和 。 芥穗更兼炙草芍 ， 臨時加減在人由 。

柴歸飲　當歸（二錢）　芍藥（一錢半）　柴胡（一錢）　荊芥穗（一錢）　炙甘草（七分）　或加生薑 。 血熱者加生地 ， 血虛者加熟地 ， 氣虛者加人參 ， 寒加姜 ， 熱加黃芩 。 治痘瘡初起 ， 發熱未退 ， 無論是痘是邪 ， 疑似之間 ， 均宜用此平和養營之劑 ， 以為先著 ， 有毒者可托 ， 有邪者可散 ， 實者不致助邪 ， 虛者不致損氣 。 大凡痘瘡標點之時 ， 皆宜氣血流暢 。 若無表裡 、 虛實 、 寒熱等證 ， 但宜營血充足 ， 使之順行無滯 ， 助其達表而已 。 故方中以當歸和營益血 ， 可導可宣 ， 而以柴胡 、 荊芥領之出表 。 然其解散之性 ， 與夫痘瘡之出沒 ， 誠恐擾亂營陰 ， 故特用白芍以護之 。 炙甘草取其鎮守中州 ， 專資解毒 ， 庶邪盡化而正不傷耳 。

涼血養營煎（景岳）

新方涼血養營煎 ， 血熱陰虧痘不堅 。 生地芩甘歸芍骨 ， 紅花紫草立方賢 。

涼血養營煎　生地　當歸　白芍　生甘草　地骨皮　紫草　黃芩　紅花　水一鍾半煎服 。 分量量兒大小 ， 加減用之 。 治痘瘡血虛 、 血熱 ， 口渴便燥 ， 以致痘形色紅而薄 ， 或枯暗不起等證 。 此因小兒素稟陰虛有火 ， 適逢出痘 ， 於是毒火相煽 ， 變證疊起 。 故無論見點至結痂日期之遠近 ， 凡見以上等證者 ， 皆可用之 。 方中取四物之益陰養血 ， 去川芎之香竄 ， 慮其辛散助火 ， 加黃芩 、 地骨以清陰分之熱 ， 紅花 、 紫草以行血分之瘀 。 蓋痘必由營分而出 ， 若血中有火與痘毒相搏 ， 亦必為之瘀結也 。 生甘草解毒和中 ， 且可緩寒藥之性耳 。

搜毒煎（景岳）

搜毒煎為痘熱方 ， 火邪壅盛痘難張 。 翹通芩芍蒡蟬退 ， 地骨尤宜紫草良 。

搜毒煎　紫草　地骨皮　牛蒡子　黃芩　木通　連翹　蟬退　白芍（各等分）　水一鍾半煎服 。 治痘瘡熱毒熾盛 ， 紫黑乾枯 ， 煩熱便結等證 。 此證因出痘之時 ， 適逢六淫火邪外來 ， 襲留營分 ， 以致營熱沸騰 ， 與痘毒互相搏結 ， 故見以上諸證 。 又非陰虛內熱者可比 ， 一切滋陰之品 ， 似不宜施 ， 當直清其邪熱 ， 使之達表松肌則可矣 。 黃芩 、 地骨 ， 為清熱邪之主藥 ， 然熱鬱於外者 ， 內必不通 ， 故以木通之通利 ， 下達州都 ， 使內通而外邪易達 。 紫草 、 連翹走營分以解其熱結 ， 牛蒡 、 蟬退達肌表以疏其鬱邪 。 白芍護營陰 ， 欲其邪解而正不傷 ， 賴以為安撫耳 。

六氣煎（景岳）

六氣煎醫痘證寒 ， 陽虛倒陷癢難安 。 參耆朮草當歸桂 ， 加減隨人若轉丸 。

六氣煎　炙黃耆（二錢）　人參（一錢）　白朮（二錢）　當歸（二錢）　炙甘草（五分）　肉桂（五分）　治痘瘡陽氣虛寒 ， 不能起發 ， 以致癢塌倒陷等證 。 夫痘瘡之出沒 ， 始終皆在乎血 ， 而能使血之所以行動 、 所以敷布者 ， 又在乎氣 。 若陽氣虛寒之人 ， 又逢時令之寒 ， 或誤用寒涼 ， 不特見點時㿠白不齊 ， 即起漿亦多虛殼清稀 ， 不能充足 ， 如何尚能載毒外出 ？ 其不致於癢塌倒陷者鮮矣 ！ 黃耆益衛氣 ， 人參補肺氣 ， 白朮助脾氣 ， 甘草解毒氣 ， 當歸養血氣 ， 肉桂從下焦溫養元氣 ， 自然氣載血行 ， 血載毒出 ， 陷者起而癢者平 ， 宜乎有六氣之意歟 ！

太乙保和湯（ 《 金鏡錄 》 ）

催漿太乙保和湯 ， 解毒松肌內助漿 。 參草地紅楂桔米 ， 川芎紫草木通姜 。

太乙保和湯　人參　甘草　生地　紅花　楂炭　桔梗　川芎　紫草　木通　生薑　粳米　治痘瘡見點之後 ， 因氣虛血滯 ， 不能成漿之證 。 大抵痘瘡一證 ， 始終皆以半月為期 ， 如發熱三日 ， 布點三日 ， 成漿三日 ， 回痂三日 ， 落痂三日 。 或不能應期而變幻者 ， 當各求其所由而治之 。 如此證之至成漿之時 ， 而不能成漿 ， 倘無表裡寒熱等證 ， 其氣虛血滯可知 。 方中人參 、 甘草大補元氣 ， 生地滋養陰血 ， 川芎行血中之氣 ， 紅花 、 楂炭 、 紫草宣血中之瘀 。 然既鬱滯於外者 ， 其內必有伏陽 ， 故以木通之苦寒清上達下 ， 里和而表自松也 。 凡痘毒之發 ， 皆由腎臟而起 ， 以痘毒藏於腎中 ， 自腎而肝而脾而心 ， 以及於肺 ， 由里達表 ， 移深居淺 ， 以收全功 。 故以桔梗領之入肺 ， 生薑助其達表 ， 且生薑入於人參 、 地黃之中 ， 不特無橫散之劣 ， 且有助漿之優 。 粳米和中培穀氣 ， 以資其運用耳 。

痘後落痂諸方

痘證緣何不落痂 ， 皆因脾肺熱邪遮 。 益元甘露五皮等 ， 審察休教氣血乖 。

治痘之法 ， 本有專書 ， 自發熱 、 見點 、 灌膿 、 結痂 、 落痂 ， 總以三五十五日為期 。 若依期無變端者 ， 皆為順證 ， 如不應朝數 ， 種種逆證 ， 亦不過於虛實寒熱 、 毒盛毒輕之間而辨之 。 即如落痂一端 ， 當於十四五朝 ， 漸次依期脫盡為順 ， 若過期黏滯不脫 ， 即當審其所以不脫之由 。 或因氣血虛弱 ， 不能充足於外 ， 或因肺脾餘熱 ， 留滯於皮毛肌肉之間 ， 或六淫之外加 ， 或七情之內起 ， 皆能黏滯不脫 。 醫者當審其致病之由 ， 於望 、 聞 、 問 、 切四者之間 ， 悉心推究 ， 胸中自有成竹 。 固不得以脾肺熱邪為定論 ， 亦不得以益元 、 甘露之法為定法也 。 由此觀之 ， 不特落痂如此 ， 即自發熱以至灌膿 ， 所有不應朝數種種逆證 ， 無不皆由於此也 。 但天花盛行之時 ， 自出之痘 ， 皆由時邪感觸而起 ， 時邪為天地疫癘之氣 ， 故出痘者皆有疫邪夾雜於痘毒之間 ， 是以所出之痘 ， 多逆少順 。 且當察其時邪之為寒疫 、 溫疫 ， 須知人身之毒皆隨感而化 ， 不可拘定前人痘宜溫 、 疹宜涼之一說 。 假令為冬月寒疫所觸者 ， 用溫法 ； 適時逢夏令 ， 君火炎蒸之氣與身中之毒氣煎熬焦灼 ， 不戢自焚 ， 則羚羊 、 犀角又當必用也 ， 以二物皆甘寒解毒 ， 有輕靈透發之功 ， 無苦寒遏伏之患 ， 故無論治痘治疫 ， 悉宜法之 ， 豈可與黃柏 、 黃連等味 ， 同日語哉 ！