(內經只有積飲之說 , 並無痰證之名 。 至仲景始立四飲之名 , 而痰飲居其一 。 今後世相傳 , 無論是痰非痰 , 開口便言痰火 。 有云怪病之為痰者 , 有云痰為百病母者 , 不知痰之為病 , 必有所以致之者 。 如因風因火而生痰者 , 但治其風火 , 風火息而痰自清也 。 因虛因實而生痰者 , 但治其虛實 , 虛實愈而痰自平也 。 未聞治其痰而風火可自散 , 虛實可自調者 。 此所以痰必因病而生 , 非病之因痰而致也 。 治之之法 , 全在詳辨虛實 。 果其年力猶盛 , 血氣未傷 。 或以肥甘過度 , 或以濕熱盛行 , 或逆氣內連肝膈 , 皆能驟致痰飲 。 但察其形氣病氣 , 多屬有餘者 , 即實痰也 。 此則宜行消伐 , 但去其痰 , 無不可也 。 如其形羸氣弱 , 年及中衰 。 或以多病 , 或以勞倦 , 或以憂思酒色 , 致成勞損非風卒厥者 。 或脈見細數 , 臟無陽邪 , 時為嘔惡泄瀉氣短聲喑等證 。 但察其形氣病氣 , 本非有餘者 , 皆虛痰也 。 此則但宜調補 , 若或攻之 , 無不危矣 。 總之治痰之法 , 但能使元氣日強 , 則痰必日少 。 即有微痰 , 亦自不能為害 , 而且充助胃氣 。 若元氣日衰 , 則水穀津液 , 無非痰爾 。 隨去隨生 , 有能攻之使盡 , 而且保元氣無恙者乎 。 故善治痰者 , 惟能使之不生 , 方是補天之手 。 苟不辨其虛實 , 而欲一概攻之 。 如王隱君所論 , 內外百病皆生於痰 , 悉用滾痰丸之類 。 其亦但知目前 , 而不知日後之患哉 。 諸家治痰之法 , 多有治其標者 , 雖不可執 , 亦不可竊也 。 詳列如下 。 )