(寒之為病 , 有陰邪犯於表者 , 有生冷傷於內者 , 有陰寒中於臟者 。 此皆外來之寒 , 人所易知者也 。 至於本來之寒 , 初無所感 , 莫測其因 。 人之病此者最多 , 世之知此者最少 。 丹溪曰 : 氣有餘 , 便是火 。 夫今人之氣有餘者 , 能十中之幾 。 其有或因稟受 , 或因喪敗 , 以致陽氣不足者 , 多見寒從中生 , 而陽衰之病 , 無所不致 。 第其由來者漸 , 形見者微 , 當其未覺也 。 孰為之意 , 及其既甚也 。 始知難治 , 矧庸醫多有不識 , 每以假熱為真火 , 因後斃於無形無響 , 又不知其幾也 。 故惟高明見道之士 , 常以陽衰根本為憂 。 凡祛寒之法 , 如乾薑能溫中 , 亦能散表 , 嘔惡無汗者宜之 。 肉桂能行血 , 善達四肢 , 血滯多痛者宜之 。 吳茱萸善暖下焦 , 腹痛泄瀉者極妙 。 肉豆蔻可溫脾胃 , 飧泄滑利者最奇 。 胡椒溫胃和中 , 其類近於蓽茇 。 丁香止嘔行氣 , 其暖過於豆仁 。 補骨脂性降而善閉 , 故能納氣定喘 , 止帶濁泄瀉 。 製附子性行如酒 , 故無處不到 , 能救急回陽 。 凡此之類 , 皆性味溫熱之當辨者 。 然用法尚有其要 , 以散兼溫者 , 散寒邪也 。 以行兼溫者 , 行寒滯也 。 以補兼溫者 , 補虛寒也 。 第多汗者忌姜 , 姜能散也 。 失血者忌桂 , 桂動血也 。 氣短氣怯者忌故紙 , 故紙降氣也 。 大凡氣香者 , 皆不利於氣虛證 。 味辛者 , 多不利於見血證 , 所當慎也 。 至於附子 , 今人必待勢不可為 , 不得已然後用之 。 不知回陽之功 , 當用於陽氣將去之際 , 便當漸用以望挽回 。 若用於既去之後 , 死灰不可復燃矣 。 但附子性悍 , 獨任為難 , 必得大甘之品 , 如人參熟地炙甘草之類 , 皆足以制其剛而濟其勇 , 斯無往不利矣 。 )