《 內經 》， 醫之奧旨也 。 諸方 ， 醫之粗跡也 。 近代時醫 ， 相率以方授受 ， 而求經論者無之 。 舍奧旨而務粗跡 ， 安望其術之神良乎 。 雖然方亦何可廢也 ， 方以立法 ， 法以制宜 ， 譬之工倕 ， 匠心獨創 ， 斷未有偭規矩而為之者 。 特神而明之 ， 存乎其人焉耳 。 古昔方書 ， 得人乃傳 ， 扁鵲倉公 ， 皆稱禁方 ， 秘不輕授 ， 所以漢時以前 ， 成方絕少 。 而仲景為方書之祖也 ， 仲景以後 ， 方書充棟 ， 無如制方者日益多 ， 而注方者不少概見 。 宋成無己始將仲景一百十三方 ， 論而注之 ， 使觀者知其端緒 ， 漸得解會 ， 但循文訓釋 ， 仲景之良法精義 ， 不能盡徹 。 迄明興 ， 始有吳鶴皋之醫方考 ， 因病分門 ， 詞旨明爽 ， 海內盛行 ， 但搜採不無闕略 。 近日汪訒庵仿成氏吳氏之意而擴充之 ， 採輯古方 ， 名曰集解 ， 先詳受病之由 ， 次解用藥之意 ， 碩論名言 ， 採搜甚富 ， 然不能無承訛襲愆之說 ， 且於新方 ， 總未採錄 ， 均未可以語全書也 。 洛不揣愚陋 ， 取吳氏汪氏所輯而增改之 ， 得古今良方凡一千一百餘首 ， 稟諸經以觀其合 ， 訂之證以發其微 ， 編為十三卷 ， 題其端曰 ， 成方切用 。 以所錄皆取切於時用之方 ， 而尤其用方者之切於病情也 。 何則 ， 邇來風氣浸薄 ， 人之稟受 ， 遠不及古 ， 故方有宜古不宜今者 。 設起仲景於今日 ， 將必有審機察變 ， 損益無已者 ， 而謂錄方可不切於時用乎 。 且病有標本先後 ， 治有緩急逆從 ， 醫貴通變 ， 藥在合宜 ， 苟執一定之方 ， 以應無窮之證 ， 未免實實虛虛 ， 損不足而益有餘 ， 反致殺人者多矣 。 用方之切於病 ， 豈易易哉 ， 然則如之何而後可 ， 曰 ： 研窮乎 《 靈樞 》《 素問 》， 而經義無不通也 。 詳求夫望聞問切 ， 而證因莫能遁也 。 深悉於氣味陰陽 ， 而藥性剖其微也 。 夫然後經之以法 ， 緯之以方 ， 從斯集而合離變化焉 ， 自迎刃而中其肯綮矣 。