《 扁鵲心書 》 三卷及 《 神方 》 一卷 , 宋紹興中開州巡檢竇材所集錄 , 已嘗鋟板行世 , 而歲久湮沒 , 人間少有見者 。 古月老人得之 , 詫為奇書秘冊 , 寶藏不啻在琅函玉笈中 。 老人精醫理 , 於古今方論 , 剖析疑似 , 指斥訛謬 , 皆合軒岐正義 。 遇危急之疾 , 他人縮手告難 , 老人治之往往奏效 。 年五十外又得此書 , 嗣後治人痼疾 , 益多奇驗 。 沒後 , 其子道周繼其業 , 嘗手其書示余 , 曰 : 思欲重刊 , 以傳於世 。 而家貧乏力 , 遲之十餘年 , 竟不克刊 , 道周亦沒 , 歷今又十餘年 。 見其孫紀云語及是書 , 因出其祖手錄副本見示 , 上有參論百餘條 , 拾遺補闕 , 可謂竇氏功臣 。 第字句不無訛錯 , 邊方亦有蠹蝕 。 問前者所見原本 , 則歸橫塘一藏書家 。 余深以不得再見為歉 , 又恐此本久亦湮沒不存 。 爰加較勘 , 即以參論諸條附註其下 , 以付剖劂 。 一以恩故人昔日見示斯編之意 ; 一以使奇方要訣 , 流傳世上 , 後人用之得以起沉疴而保天年 , 為益甚無窮也 。 回思數十年前與古月老人父子相晤語 , 宛然疇昔事 , 歲月如馳 , 兩人墓木已拱 , 不獲親見是書重刊 , 為可嘆也 。 老人名珏字念庵 , 因姓胡氏 , 故自號古月老人 。
乾隆乙酉二月丁丑朔紫陽山民王琦書
竇氏材生於宋之中葉 , 而書中有河間丹溪遺訛後世之語 , 又鍾乳粉方下 , 訾丹溪 「 多服發渴淋 」 之說為謬 , 又言製法見時珍 《 本草 》, 何緣舉元明人之書而及之 , 其為後人增益無疑 , 兼知是編非竇氏原本矣 。 仲景 《 傷寒論 》, 古今奉為不刊之典 , 竇氏顧有指摘其未當者數條 , 蓋由膠執其詞 , 未嘗融貫以參領其活潑之用 , 致意見有差池耳 。 再後人自當分別觀之 , 能鑑其是 , 更能正其非 , 判然不惑 , 斯為善讀古書者 。
人稟陰陽二氣 。 以成此身 , 身之內皆二氣所充周也 。 互以相生 , 因以相濟 , 而無過與不及之相陵 , 是以內外和平而無疾病 。 有疾病者反是 。 治之者 , 扶陽保陰 , 各視其攸宜 , 損之 , 益之 , 以期於至當而無偏焉 。 是書重在扶陽 , 或者疑其不免偏見 , 然余嘗觀天地間日月盈虧 , 寒暄遞運 , 雨晹時若 , 草木盛衰 , 而信陽常有餘 , 陰常不足 , 乃造化自然之樞機 。 若夫陽常有餘 , 而芸生不厭其有餘 ; 陰常不足 , 而芸生不苦其不足 。 以此悟扶陽之理視保陰為尤要者 , 亦本造化當然之軌 。 則竇氏之書以灼艾為第一 , 餌丹藥為第二 , 用附子為第三 , 傳此三法以為保命真訣 , 洵千古不磨之法 。 何庸排訾其非哉 。 其議論張王以下六子也 , 非務為好辯以矯異也 。 序中已明言 , 學六子之書 , 以調治小疾百發而百中 。 特以數十種大病 , 垂危之證 , 非其書中所載諸方可能救療 , 而別有救療之方而言也 。 惟是藥與人有宜不宜之殊 , 方與證有對不對之異 , 於古書能善讀者 , 又貴能善用 。 苟僅能見其外之形似 , 而未能察其內之神機 。 惘惘然 , 執紙上陳言而嘗試之 , 一有不當 , 人且乘其間而議是書扶陽之法為誤而不可遵循矣 。 嗟 , 嗟 ! 扶陽正理 , 何誤之有 , 因用者之不當 , 而並咎昔人立言之誤 , 吾恐斯人之學亦誤於保陰之說 , 夭枉天下蒼生更多而曾不自覺也 , 可勝嘆哉 !
二月十三日己丑琢崖又書
雕板未竣 , 或有阻余者曰 : 陶節庵錄成 《 家秘 》 的本 , 戒其子勿以示人 , 恐淺陋者妄肆詆諆 。 子珍是編 , 什襲而藏之 , 擇其人示焉可矣 , 胡事鐫梨刻棗 , 以昭示於世 , 不慮淺學之徒是非鋒起 , 或加塗抹 , 而為是書瘡痏與 ? 余曰 : 人心各異 , 所見不同 , 於是書而非之 , 或塗抹之 , 如吾子所言固有矣 。 然豈無重之珍之 , 更欲重刊之 , 如古月老人父子者乎 ! 昔華佗能剖割積聚 , 湔洗腸胃 , 其方書焚燬不傳 , 後人以為恨 , 然使其書尚存 , 恐謂其誕妄不經者必多 , 孰敢有信而用者 。 今竇氏之書寧獨異於華氏之書耶 ? 余幸其得存於今也 。 亟重刊之 , 化一帙為千百帙 , 冀其長留天地間 , 而不至澌滅無傳 。 後人得之 , 或有信而用者 , 此之起死扶衰 , 通閉解結 , 而反之於平 。 則是書實博施濟眾之良書 , 其為有功於蒼赤豈少哉 ! 彼執偏滯之見 , 平居則嘖有煩言 , 於扶陽之理 , 肆為排擊 ; 臨險證則袖手徬徨 , 莫之能救 。 其學之優劣可一覽而知 , 其言之是非 , 曾何足為重輕乎 !
二月二十六日壬寅琢崖又書