卷之四

養形篇上

人身中精氣雖分陰陽 ， 然真陰真陽原有互根之妙 、 相生之理 。 天下未有真陽固密而陰精不足之人 ， 亦未有陰精充滿而元陽不壯者 。 但燥熱之陽 ， 乃能傷陰 ， 沉寒之陰 ， 乃能傷陽 。 經固有少火 、 壯火之別 ， 則陰可類推矣 。 至若飲食 、 藥物之陰陽 ， 積寒 、 積熱 ， 必能傷氣傷精 ， 又不可不慎 ， 陰陽均不可偏 。 然凡人調攝 ， 則助陽必兼助陰 。 陽闢則火也 ， 陰闢則油也 ， 火 ， 有氣 、 有形而無質 ， 油則純以質用矣 。 氣非形質則無所附麗 ， 厚其形質 ， 元氣乃充 ， 故如螢者此火 ， 燎原者亦此火 。 火原無衰旺 ， 因所附以為衰旺 。 吾人日用飲食 ， 總是補之以味 ， 總是補其精 ， 精補則氣自足 ， 若舍形下之器 ， 別無形上之道 。

補虛助弱 ， 用藥概須溫和 ， 久服自能奏功 ， 乃無留害 。 如知母 、 黃柏之屬 ， 太寒傷氣 。 桂附之屬 ， 太熱傷精 。 即有陰虛勞瘵 ， 亦宜投以清和之劑 。 若折以苦寒 ， 火未必退 ， 脾家元氣先傷 。 即有陽虛怯弱 ， 亦宜佐以溫養之方 ， 若助以辛熱 ， 少火未生 ， 壯火先灼 ， 養生者慎之 。

人身如天地 ， 和煦則春 ， 慘鬱則秋 ， 春氣融融故能生物 ， 秋氣肅肅故能殺物 。 明乎生殺之機者 ， 可與論養生 。

心為一身之宰 ， 脾為萬物之母 ， 養心 、 養脾 ， 攝生最要 。

王節齋云 ： 涼風 、 寒露 、 霧濕氣 ， 體弱者常須避之 。 汗出及脫衣去襪之時 ， 莫當風取涼 ， 最易感冒 。 惱怒尤忌之 ， 酒後亦忌當風取涼 。 脫中襪後 ， 便用手多磨擦 ， 令毛竅閉為妙法 。 予生平確守此忌 ， 蓋氣血本虛之人 ， 又以不慎招外邪 ， 再傷其氣血 ， 大非所宜耳 。

予病時 ， 俗人相慰云 ： 常病大仙 。 予時笑以為迂 ， 後見強壯者 ， 忽登鬼籙 。 而多病者 ， 或得綿延 ， 始信恆言 ， 卻有至理 。 蓋無病者 ， 以有所恃而縱恣 。 常病者 ， 以有所懼而冰兢 ， 故得失相反如此 。 予當年筮病得 《 否 》 之九五曰 ：「 其亡其亡 ， 繫於苞桑 」 意 ， 正與此合 ， 慎之時義大矣哉 。

頻浴亦非病者所宜 ， 能耗元氣 。

予生平有滿奮之畏 ， 然有時衝風行路 ， 雖大風不感 ， 有時坐臥閒居 ， 偶微風竟病 。 予深維其故 ， 蓋行路時精神勇往向前 ， 我氣勝 ， 故風不能入 。 坐臥時 ， 精神懶散 ， 則腠理疏 ， 故風得襲之耳 。 風中尤不可睡 ， 睡即腠理開 ， 邪最易入也 。

予中氣為誤藥所傷 ， 遂覺虛弱 ， 不能耐飢 。 丁巳歲 ， 隨同邑卿大夫謁上臺 ， 談三邑田糧事 ， 日旰不了 ， 予受飢一時中氣虛怯 ， 倦怠自汗 ， 服補中益氣湯數十劑 ， 中氣方稍稍復然 。 自此 ， 益不能耐飢 。 予每出必以乾糧從 ， 而對客多不便食 ， 予乃制補脾藥為大丸 ， 日攜之囊中 ， 偶值飢不得食 ， 即服數丸 ， 腹便果然 。 予歷宦途二十載 ， 而脾胃不受病者 ， 賴此藥之功 。

體弱人 ， 每事當知所節 ， 節欲 、 節勞 、 節飲食 ， 此其大要 。 子瞻云 ： 傷生之事非一 ， 而好色者必死 ， 人當好色情濃時 ， 特提死之一字 ， 敵之可得衰減 ， 凡用心 、 用力及用目 、 用耳 ， 一切事稍覺其勞 ， 即便卻去以節省之 ， 稍息再勞 ， 庶不至受病 。 若待病而後調之 ， 費力多而取效難矣 。 失飢傷飽 ， 脾胃乃傷 ， 養生家有言 ， 未飢先食 ， 稍飽即止 ， 此是保脾胃良法 。 然世途中人 ， 安能如此愜適 ， 但常存此心 ， 便不至於大飢大飽 ， 以傷天和矣 。

醉之為害 ， 不可勝言 。 其於節欲更須戒醉 ， 醉後最易犯欲 ，《 內經 》 言 ， 醉以入房 ， 養生大忌 ， 能致百病 。 蓋醉里乾坤 ， 另一光景 ， 生平瑾凜 ， 頃刻恣睢 ， 尊生一念 ， 遂置度外 ， 故攝養家切忌縱欲 。

凡人患膿顆癤子 ， 雖曰濕 、 曰熱 、 曰氣血不和 ， 畢竟還是氣血有餘 ， 故少年人多患此 。 予弱冠前亦然 ， 及病以後永無此患 ， 想氣血不旺之故也 。 至若癰疽之毒 ， 則有所以致之 ， 有因心懷鬱結者 ， 有因好飲火酒 ， 喜炙爆者 ， 有因陰血涸者 ， 不可不慎其因 。 昔王損庵先生曾對予言 ， 人參養榮湯若人終身服之 ， 可永免癰疽之患 ， 蓋以能調和氣血也 。 忍冬藤時時釀酒服之 ， 亦可以解此 。

古人言 ， 毋以脾胃熱冷物 ， 毋以脾胃軟硬物 ， 毋以脾胃熟生物 ， 可謂至言 。

暑月 ， 勞役於暑中及炎房逼淺受暑而病者名中喝 ， 其避暑納涼於深林大廈之間而病者 ， 名中暑 。 攝養家於三伏之候 ， 但居於寬廠稍涼之處 ， 使不至中暍即已 。 切不可因熱貪涼 ， 處於陰寒之地以為怏 。 暑中勞役非人情所樂 ， 此必出於不得已 ， 然後利與此身亦須稍分輕重 ， 至於遇涼招疾 ， 乃所自取 ， 於人何尤 。

四時偶遇怪風 ， 切須謹避 ，《 內經 》 所言厲風殆謂此 。《 內經 》 論風之為害獨詳 。 要知避風亦是攝養家要事 。 古云 ： 避風如避箭 ， 避色如避仇 ， 真藥石之言也 。 風固宜防 ， 露尤須避 。 風屬陽 ， 露屬陰 ， 陰氣中人最易得疾 。 故夏月不宜久坐露下納涼 ， 秋來多致患瘧 。 每日將昏時即有露氣 ， 其氣能直透房櫳 ， 故夜臥須閉窗而後睡 ， 次日體自舒健 。

諺云 ： 早飯要早 ， 中飯要飽 ， 夜飯要少 。 語語皆格論 。 空腹莫多言 ， 最能傷氣 。 中午必須飯 ， 飯必滿量而止 ， 則神氣自旺 。 晚餐微酣 ， 不可過醉 ， 亦不可過飽 ， 自然神清氣爽 。

予少年血氣不足 ， 十日九病 ， 自慮不能老 ， 幸延殘喘以迄於今 ， 中丞 、 給諫兩兄 ， 生平精神大旺 ， 竟年不滿六旬 。 蓋予以病 ， 萬分加意保攝 ， 所以得全其生 。 兩兄役役世法中 ， 藥餌調攝不知為何事 ， 以有所恃而促其算 ， 予病原因於色 ， 後來極其節欲 。 腠理虛不禁風 ， 坐臥必於屏風處 ， 不敢肆 ， 覺飢即食 ， 覺寒即衣 ， 覺暖即減 ， 覺勞即息 ， 不敢強力以作 ， 生平藥餌無一日輟 ， 初未知醫藥 ， 頗有誤 ， 後識岐黃妙理 ， 大得其益 。 居官甚有礙於調攝 ， 上鑑兩兄皆以勞心政務得疾而殞 ， 故未老即掛冠 ， 予之重養生也 ， 蓋如此 。

晉候求醫於秦 ， 秦伯使醫和視之 ， 曰 ：「 疾不可為也 ， 是謂近女室 ， 疾如蠱 。 非鬼非食 ， 惑以喪志 。」 公曰 ：「 女不可近乎 ？」 對曰 ：「 節之 。」 而引樂以為喻 ， 謂 「 五降之後不容彈矣 。 於是有煩手淫聲 ， 滔埋心耳 ， 物亦如之 。 至於煩 ， 乃舍也已 ， 無以生疾 。」 又以六淫配六疾 ， 曰 ：「 陰淫寒疾 ， 陽淫熱疾 ， 風淫末疾 ， 雨淫腹疾 ， 晦淫惑疾 、 明淫心疾 。 女 ， 陽物而晦時 ， 淫則生內熱惑蠱之疾 。 今君不節 、 不時 ， 能無及此[乎] ！」 要知女色不能絕 ， 必須節之 。 淫則犯兩疾 ， 人皆知女為陰 ， 不知其外陰而內陽 ， 玄門亦有取坎填離之說 ， 故好色最能傷陰 ， 以其熱也 。 凡人獨宿書齋 ， 自有一種清明之氣 。 日與婦人作緣 ， 便覺志竟昏憒 ， 故謂之惑疾 。 子產聘晉問疾叔向問焉 ， 子產謂 ：「 君子有四時 ， 朝以聽政 ， 晝以訪問 ， 夕以修令 ， 夜以安身 ， 於是乎節宣其氣 ， 勿使有所壅閉湫底以露其體 ， 今無乃壹之則生疾矣 。」 蓋壹與節相反 ， 壹則耽於女色 ， 而聽政訪問諸務俱廢 ， 安得無疾 。 然則吾人應酬交際 ， 小勞其身 ， 不能以了世法 ， 亦所以節宣其氣 ， 而養生調性之道也 。 無論一於好內者之必生疾 ， 即一於安逸者恐亦非保身之道耳 。 古人之言不可不省 ， 清淨家尊老氏守中之說 ， 大都心息相依 ， 以神御氣 ， 而守之之處 ， 言人人殊 ， 有主臍下一寸三分者 ， 有主臍上一寸三分者 ， 有主臍內一寸三分者 ， 有主性門腦頂者 ， 有主極陰毛際上空穴者 ， 總不如臍上一寸三分之說為正 。 此是中宮 ， 心腎交通處 ， 試一凝神 ， 其際便覺渾身和暖 ， 此其驗也 。 中州武弁越效忠 ， 年已七十 ， 精神強旺 ， 提戈上陣 ， 猶同少年 。 傳予一法則 ， 守眉心 ， 此從來無人道及者 ， 每凝神其際即覺滿口津生 ， 此亦可異 ， 則此法或秘傳也 。 此君與流賊戰歿 ， 可惜 。

彼家之術有損無益 ， 除非練習其心 ， 如所云 ：「 枯木倚寒岩 ， 三冬無暖氣 。」 然後可至此地位 ， 豈凡夫所可到 ， 而顧浪言採藥哉 ？ 色心一動 ， 金水暗消 ， 非徒無益而又害之 ， 此病家所宜切戒者也 。

丙申歲 ， 有一老人到禾 ， 自稱一百二十餘歲 ， 即昔之王鉞先大夫邀住碩寬堂者累月 ， 其人狀貌雄偉 ， 乃白社日所生 ， 皮紅髮白 ， 果似高年形象 ， 叩之亦無他秘訣 ， 惟有掐龜之法 ， 未必果佳 ， 又極贊茯神香附二味丸方 ， 為延年之藥 ， 此方 《 本草綱目 》 中載之 。 又每戒人勿坐冷石 ， 蔥有兩丫者 ， 勿食 ， 啖飯以白米為佳 。

王聖俞會心言 ， 有云伐天和以成就世事 ， 闢猶割肉飾俎 ， 刺血染裳然 ， 究竟成就亦歸虛幻 ， 徒自伐其天和而已 。 語有之 ， 寧可疏慵乖物議 ， 莫將性命當人情 。 此二言可書座銘 。

幽靜之趣 ， 最宜於山居 。 然孱弱之軀 ， 即山居亦有不宜處 。 山中多嵐濕 、 雲霧之氣 ， 久處能傷脾氣 。 予宦延平 ， 署在山麓 ， 是春患脾泄 、 小便黃澀之症 ， 胸膈不舒 ， 飲食頓減 。 近年 ， 借隱苕上之妙喜 ， 亦在山麓 ， 所患復如是 ， 俱服八味丸 、 補中益氣湯 ， 間服清暑益氣湯而痊 。 若多服分利之劑 ， 則誤矣 。

人身中 ， 惟心腎不交 ， 百病生焉 。 造化至春 ， 天氣下降 ， 地氣上升 ， 是成三陽泰卦 ， 而萬物萌生 。 人若心火太炎 ， 則天氣不降矣 。 腎氣不盛 ， 則地氣不升矣 。 是為否象 ， 精氣何從生 ？ 心君火也 ， 火性炎上 ， 故念一起即火炎 ， 念若滅即火息 。 吾人有一時無念者乎 ， 此火所以日炎 ， 而水所以日涸也 。 若常常止念靜觀 ， 則心氣自降 。 心氣常降則腎氣自漸升 ， 而還泰象矣 。 朱大復先生教人心常放下 ， 目亦常向下 。 上者降則下者自升 ， 亦交心腎之法也 。

臍之內兩腎之中 ， 有一竅名命門穴 ， 乃生氣之源 ， 吾人生身立命之蒂也 。 常冥心內照 ， 使心常在腎 ， 此亦交心腎之法也 。

每見卵中雛 ， 最初生目而後有首 ， 以及子身 。 目雖竅於肝 ， 而瞳原屬腎 ， 此天一生水之義也 。 人之機神盡在目 ， 故目疾犯色 ， 光乃不復 ， 此立竿見影 ， 不可不慎 。

古人分一身之氣為三焦 ， 予親驗之而信 。 予初患下氣虛 ， 覺丹田無物者然 。 繼患中氣虛 ， 覺中宮無物者然 。 或有時中虛而下痞 ， 有時下虛而中痞 。 有時服消導 、 破氣之藥 ， 則中氣頓陷於下 。 覺中虛而下反實 ， 乃知氣有分屬 ， 固如斯其有界限也 。

酒色同為伐性斧斤 ， 戒色困難 ， 戒酒尤不易 。 予葆攝甚嚴 ， 卻遠帷幙動經歲時 ， 獨是斜陽掛樹 ， 瞑色入窗 ， 思歡伯甚亟 ， 非此便覺無聊 。 乃知遠色尤易 ， 斷酒極難 。 郭子云 ： 三日不飲酒 ， 覺形神不復和 。 若能少飲 ， 養血壯氣未嘗不益人 ， 其如相知晤對 ， 舉盞忘懷 ， 有不酩酊不休者 ， 可奈何 ！ 予生平頗善攝生 ， 獨苦不能戒酒 。

人設醴以誘猩猩 ， 猩猩明知而故犯 ， 人笑其愚 ， 吾儕亦明知過飲傷人 ， 而每至酪酊 ， 而不覺其異於猩猩者幾何 。 予竊見多飲酒而少食谷者 ， 往往不壽 ， 尤非所宜 。

凡人形體壯偉 ， 不慎酒色 ， 多有卒風之症 ， 而每得之於勞怒 。 蓋勞則元氣頓虛 ， 而虛火暴熾 ， 怒屬肝木 。《 經 》 云 ： 歲木太過 ， 風氣流行 ， 風木一類 ， 故怒則肝火熾而風即隨之也 。 又憂懼亦能致此病 。 予侄申錫在燕 ， 適值戒嚴 ， 憂惶兼以多愁 ， 竟卒中而亡 ， 年止四十七歲耳 。 予患指麻時 ， 彼亦患指麻 ， 皆以此病為憂 ， 予以慎疾得延 ， 彼以不慎不免耳 。

鬱怒傷肝尤甚 。 蓋鬱則火 ， 內遏肝血 ， 燥而大風發 ， 多致卒中之症 。 故廣識平情 ， 養生要務 。

丹溪先生云 ： 腎主閉藏 ， 肝主疏泄 ， 二臟俱有相火 ， 而其繫上屬於心 ， 心為君火 ， 為物所感則易於動 ， 心動則相火翕然而隨 ， 雖不交合 ， 其精亦暗耗矣 。 故童子未室 ， 亦有腎虛之症 。 又 《 精血篇 》 云 ： 男子精未滿而御女 ， 以通其精 ， 則五臟有不滿之處 ， 異日有難狀之疾 。 治法亦兼用益氣湯 、 六味丸二藥 。 為童子者 ， 何不安心靜守數年 ， 以儲一生受用 ， 而甘虛喪此先天一元真氣耶 ， 亦愚甚矣 ！

養生者 ， 貴開發其生機 ， 生機一發 ， 則源源不窮 ， 此謂浚於不涸之府 。 生機有二 ， 使此心常自怡適 ， 而不以憂鬱窒其生機 ， 一也 。 助養脾土以滋化源 ， 則四臟都有生氣 ， 二也 。 若不知此機括 ， 雖日報補益良劑 ， 所補曾幾何 ？

丹溪先生云 ： 天地以五行更迭衰旺 ， 而成四時 ， 人以五臟六腑亦應之而衰旺 。 四月屬已 ， 五月屬午 ， 為火大旺 ， 火為肺金之夫 ， 火旺則金衰 。 六月屬未 ， 土大旺 ， 土為水之夫 ， 土旺則水衰 。 況腎水常借肺金為母 ， 以補其不足 。 古人於夏月必獨宿而淡味 ， 保養金水二臟 。《 經 》 曰 ： 冬藏精者春不病溫 。 十月屬亥 ， 十一月屬子 ， 正火氣潛藏之候 ， 必養其本然之真而為來春發生之本 ， 若於此時不恣欲以自殘 ， 至春升之際 ， 根本壯實 ， 何病之可言哉 。 要知冬夏二季 ， 壯年宜寡欲 ， 老年宜絕欲 ， 斯為攝生之道 。

《 內經 》 云 ： 腎有久病者 ， 可寅時面向南 ， 淨神不亂思 ， 閉氣不息七遍 ， 以引頸嚥氣順之 ， 如咽甚硬物 ， 如此七遍後 ， 餌舌下津納氣 。 自是玄門要領 。 後世千門百竇 ， 總不能出此範圍 。

《 內經 》 云 ： 暑當與汗皆出勿止 。 又云 ： 夏暑汗不出者 ， 秋成風瘧 。 要知盛暑汗出 ， 乃時令使然 ， 非泄氣散液之比 ， 常於暑月夜臥閉窗汗出淋漓 ， 次日反健 。 若臥於涼處 ， 次日必倦 ， 即此可知 。 故盛暑避於陰涼之地 ， 雖一時快意 ， 必至成疾 。 雖然 ， 若奔趨名利 ， 酷暑褦襶以致大汗不止者 ， 其泄氣傷生 ， 又不可同日道矣 。