狄懷英 、 司馬君實為唐宋第一流人物 ， 各究心軒岐之道 。 懷英以神針活人兒奇疾 ， 卻其饋謝千縑 ， 曰我以行志非售術者 。 君實罷官居洛日 ， 抄集經驗方書 ， 遇病人輒疏方示之 ， 兩公俱療宇宙瘻痹之人 ， 蘇黔黎瞑眩之手 ， 小大繇之 ， 其為康濟一爾 。 餘年兄黃闇齋先生 ， 岐嶷善病 ， 最謹衛生 ， 雖日親醫而斟酌至當 ， 則審以虛衷 ， 揆之定理 ， 不敢一徇成案 ， 執臆見為誤 ， 故自諸生以下 ， 惟攻苦為鏤心劌腑之文 ， 取科甲肩仕任 ， 出入諷議 ， 中外揚歷 ， 為大諫參藩所在 ， 於國事民瘓 ， 握其對病之藥石 ， 匡危起痼 ， 不遺餘力 ， 而氣體不衰 ， 精神加旺 ， 其得於執玉捧盈 ， 維持調護者精矣 。 乃殷然思嘉惠同人 ， 偕臻康強而勤職業也 ， 疏其從來醫藥所宜 ， 胸懷所見 ， 付剞劂曰 《 折肱漫錄 》。 余於臥疴間閱之 ， 大指謂人之致疾 ， 無不起於元氣單虛 、 寒暑之外侵 、 飲食之內停 ， 蔑不因此 ， 養生之家但當保護其真元 ， 專扶其根本 ， 間或相宜微佐以消導 ， 正氣固則邪自漸除 ， 必不可求速效而輕用表散之劑 ， 漫加削伐之品 ， 以致噬臍 ， 每篇之中叮嚀戒慎 ， 不啻數反復焉 。 旨哉言乎 ， 何獨養生之家 ， 盱衡治道亦猶是也 。 當運會尪羸 ， 民生憔悴 ， 譬之病久虛弱 ， 善醫國者 ， 宜一切與民務休息無為 ， 寬疏節目 ， 待其元氣之自回 ， 若紛然攻砭 ， 即或取快暫時 ， 久之或雜病蜂起 ， 所攻治在此 ， 而意外疾生在彼 ， 故無論治身 、 治天下 ， 皆當虛心守一 ， 不可持以躁心 。 鞅之相秦 、 參之相漢 ， 其明證矣 。 秦越人視疾 。 隔垣洞見五臟而後敢以五分之熨 、 八減之劑 ， 投之無不如意 ， 降此則藥草不能自言 ， 臟腑無所籲訴 ， 謹守營衛 ， 必不敢輕嘗試者 。 闇齋此論中 ， 多情深極致之言 ， 匪徒可保護色身 ， 並可滋培慧命 ， 其存心濟物 ， 與懷英 、 君實今古同符 ， 所稱衛生之朗鏡 ， 醫國之良規非耶 ？ 茲聖明願治方殷 ， 及求啟沃 ， 是錄以獻股肱 ， 惟人可也 ， 無徒云折肱矣 。