經云 ： 飲食不節 ， 起居不時 ， 陰受之 ， 則入五臟 。 下為腸泄 ， 久為腸澼 。 陳飛霞曰 ： 小兒此病初起 ， 兩眉皺而多啼 ， 由腹痛也 。 煩躁不安 ， 由裡急後重也 。 數至圊而不能 ， 或赤白相兼 ， 或單紅單白 ， 是其候也 。 周夢覺曰 ： 痢有不與世相遞嬗 ， 而名則因時而變易 。 方策所傳 ， 其來有自 ， 不容不據古以准今 。《 素問 》 謂之腸澼 ，《 難經 》 謂之裡急後重 ， 漢謂之滯下 ， 晉謂之秋燥 ， 至唐方謂之痢 。 即其名而繹其義 ， 便血曰澼 ， 痛甚日急 ， 壅甚曰滯 ， 皺裂 ， 曰燥不利曰痢 ， 痢之情形 ， 已顯示於稱名之表 。 歷代以來 ， 揚榷指陳 ， 揚榷 ， 猶言大概也 。 不啻以暮鼓晨鐘 ， 發人深省 。 治是症者 ， 顧可孟浪從事 ， 翻欲緘滕扃鐍而置之死地乎 。 當此暑炎方退 ， 金飆初起 ， 土間其中 ， 熱濕燥匯於一時 ， 三氣湊而為病 。 有時行者 ， 從皮毛入 ， 微惡寒腹痛 ， 泄盡宿食 ， 方轉紅白 。 風之所過 ， 行於一家 ， 則病一家 ； 行於一境 ， 則病一境 。 有傳染者 ， 從口鼻入 ， 不惡寒腹痛 ， 隨泄宿食 ， 即轉紅白 。 氣之所觸 ， 染於一人則病一人 ， 染於一方則病一方 。 於斯時也 ， 撫枕蓆而興嗟 ， 何分男女 ， 如 厠 坑而抱痛 ， 莫測死生 。 天氣陰晴 ， 詬聞一室 ； 燈光明滅 ， 呻徹五更 。 飲膏粱者無論已 ， 可憐寒土當災 ， 朋盡回車 ， 難邀甲戌之峙 ， 人皆掩鼻 ， 從傳庚癸之呼 。 聚桑梓者猶可也 ， 最苦旅人遠適 ， 今雨不來 ， 誰恤零丁異地 ； 聞風爭避 ， 那管客子離鄉 。 儒者考古今之得失 ， 證一己之功修 ， 於是證而參上乘焉 。 本來惻隱之心 ， 自應以之普度也 。 喻嘉言 ： 初用辛涼以解表 ， 次用苦寒以清裡 。 劉河間曰 ： 調氣則後重自除 ， 行血則膿血自除 。 余於痢之時行初起者 ， 而宗嘉言焉 ， 疏經絡而趨邪 ， 敗毒散克壯元老之猷 。 於痢之傳染初起者 ， 而宗河間焉 ， 和營衛而導滯 ， 芍藥湯允占丈人之吉 。 及其歸宿 ， 鬱則為熱 ， 試診其脈 ， 未有不數者 ， 所以香連丸 ， 為治痢之總方 。 顧在表忌用者 ， 邪猶未入於裡也 。 久病難用者 ， 恐重傷其生氣也 。 昔趙養葵以六味地黃湯治傷寒 ， 人譏為趙氏之創見 ， 而下多傷陰 。 余嘗以六味地黃湯治痢 ， 此又余之創見也 。 如果脈虛自汗 ， 赤白將盡 ， 真人養臟湯 、 訶子散 ， 俱可酌而用之 。 夫痢不分赤白 ， 既出於熱 ， 反服辛熱而愈者 ， 此乃從治之法 。 蓋人之稟賦有寒有熱 ， 邪熱之中人 ， 每從其類而化 。 辛熱藥能開鬱解結 ， 使氣血得以宣通 ， 特宜於以寒化熱之人 。 若遇以熱化熱 ， 而誤用之 ， 其禍有不可勝言矣 。 存心濟世者 ， 倘遇以寒化熱之痢 ， 用溫補而大獲其效 ， 慎勿執以為例 。