形景篇

부와 장의 내경은 각각 구별이 있으니 이를 통달하여 술법을 행하는 것이 양생의 요체이다. 옛 논설을 참고하고 고찰하여 이 명확한 증거를 서술한다. 사람의 인후는 두 구멍이 한 완에서 함께 나오지만 서로 다른 길로 작용한다. 후는 앞에서 기를 내보내고 받아들이는 것을 주관하고 인은 뒤에서 삼키는 것을 주관한다. 후의 줄기는 단단하고 비어 폐의 근본에 이어지며 기식의 길이 된다. 호흡이 드나들고 아래로 심과 간의 구멍에 통하여 여러 맥의 기 운행을 격발하니 큰 바다이다. 인의 줄기는 부드럽고 비어 아래로 위의 근본에 이어지며 음식의 길이 된다. 물과 음식이 함께 내려가 모두 위로 돌아가니 수곡의 바다이다. 두 길은 나란히 가되 서로 침범하지 않는다. 음식은 반드시 기구를 지나 내려가는데, 기구에는 형체가 있어 회염이라 한다. 음식을 삼킬 때 회염이 곧 드리워져 그 입구가 닫히므로 수곡이 인으로 내려가면서 전혀 후를 침범하지 않는다. 말을 하고 호흡할 때는 회염이 열리니 먹으면서 말하면 수곡이 기를 타고 후완으로 들어가 상하게 하고 찔러 기침한다. 후 아래는 폐이며 두 잎이 희고 빛나 화개라 하고 여러 장을 덮는다. 벌집처럼 비어 있으나 아래로 뚫린 구멍이 없으므로 들이마시면 가득하고 내쉬면 비어, 한 번 내쉬고 한 번 들이마시는 소장이 자연스러워 끝이 없다. 청기와 탁기를 서로 운행시키는 인체의 풀무이다. 폐 아래는 심이다. 심에는 계락이 있어 위로 폐에 속하고, 폐가 청기를 받으면 아래로 부어 준다. 밖에는 포락이 있어 붉고 누런 기름을 감싸고 있다. 그 모양은 뾰족하고 길며 둥글고 납작하고, 빛깔은 검고 푸르며 붉고 누렇고, 속의 구멍 수는 많고 적음이 제각기 달라 매우 같지 않다. 위로 혀에 통하고 아래로 뚫린 구멍은 없으며 옆으로 한 맥이 이어져 아래로 신에 연결되어 기를 붓는다. 심 아래에는 격막이 척추와 옆구리 둘레에 서로 붙어 탁기를 가려 심폐로 올라가 훈증하지 못하게 하니, 이른바 전중이다. 격막 아래에 간이 있다. 간은 잎이 하나인 것도 있고 두세 개인 것도 있으며 그 줄기도 위로 심폐에 얽혀 혈의 바다가 된다. 위로 눈에 통하고 아래에도 구멍이 없다. 간의 짧은 잎 아래에 담이 있는데, 담에는 즙이 있어 저장하고 내보내지 않는다. 후의 이 한 구멍이 기를 펼쳐 운화하고 훈증하여 유행시켜 맥락을 이루는 것은 이와 같다. 인에서 위까지의 길이는 1자 6치이며 통틀어 인문이라 한다. 인 아래에는 격막이 있고 격막 아래에는 위가 있어 음식을 받아 담아 부숙한다. 그 왼쪽에 비가 있어 위와 같은 막으로 그 위에 붙어 있다. 빛깔은 말의 간처럼 붉고 자색이며 모양은 칼과 낫 같고, 소리를 들으면 움직여 위를 문지르므로 음식이 소화된다. 위 아래 왼쪽에 소장이 있어 뒤로 척추에 붙고 왼쪽으로 둘러 겹쳐 쌓여 있다. 회장으로 부어 주는 곳은 밖으로 배꼽 위에 붙어 모두 열여섯 굽이를 이룬다. 오른쪽에는 대장이 있으니 곧 회장으로, 배꼽에 마주하여 왼쪽으로 둘러 겹쳐 쌓이며 내려가 역시 열여섯 굽이를 이룬다. 광장은 척추에 붙어 회장을 받아 왼쪽으로 둘러 겹쳐 쌓이다 아래로 열려 찌꺼기와 더러운 것이 나가는 길이 된다. 광장 왼쪽에는 방광이 있으니 진액의 부이다. 오미가 위에 들어가면 정미로운 진액이 올라가 혈맥으로 화하여 골수를 이룬다. 진액의 나머지는 하부로 흘러들어 기해의 기가 작용함을 얻어 소장에서 스며 나오고 방광으로 스며 들어 소변으로 쏟아져 나간다. 위에서 수곡을 부숙하면 정기는 분문이라 하는 위의 위쪽 입구에서 폐로 전해지고 폐가 여러 맥에 퍼뜨린다. 찌꺼기는 유문이라 하는 위의 아래쪽 입구에서 소장으로 전해진다. 난문이라 하는 소장 아래쪽 입구에 이르러 그 즙을 가려 나누니, 맑은 것은 소장에서 스며 나와 방광으로 스며 들고 탁한 찌꺼기는 대장으로 옮겨 들어간다. 방광은 붉고 희며 빛나고 깨끗하고 밖에서 들어오는 구멍이 없으므로 전적으로 기화의 시행을 빌린다. 기가 화하지 못하면 막혀 통하지 않아 병이 된다. 삼초는 이름은 있으나 형체가 없고 여러 기를 주관하여 삼재를 본뜬다. 그러므로 호흡의 승강과 수곡의 왕래가 모두 여기가 통달하기를 기다린다. 상초는 위의 위쪽 입구에서 나와 인과 나란히 위로 격막을 관통하여 가슴속에 퍼지고 겨드랑이로 가서 태음의 부위를 따라 운행한다. 위 속 곡미의 정기를 폐로 전하면 폐가 여러 맥에 퍼뜨린다. 중초는 위의 중완에 있어 위도 아래도 아니며, 수곡을 부숙하고 조박을 가려 내며 진액을 찌고 그 정미를 변화시켜 위로 폐맥에 붓는 것을 주관한다. 이에 변화하여 혈이 되어 몸의 생명을 받드니 이보다 귀한 것이 없다. 그러므로 홀로 경맥에서 운행하여 마침내 영기라 이름한다. 하초는 도랑과 같아 그 기가 위의 하완에서 일어나 회장에서 갈라져 방광으로 붓고 나가는 것만 주관하며 받아들이지는 않는다. 이 비·위·대장·소장·삼초는 인의 한 구멍이 혈기를 길러 내고 조박을 전환하여 들어가고 나가는 것이 이와 같다. 신은 두 개로 정이 머무는 곳이다. 척추 열넷째 마디 아래 양옆 각각 1치 5푼에 생기고 모양은 동부콩 같아 서로 나란하며 굽어 척추 바깥에 붙어 있다. 누런 기름이 싸고 있고 안은 희며 밖은 검다. 각각 띠 두 가닥이 있는데 위의 것은 심에 매이고 아래의 것은 병예혈을 지나 뒤로 등뼈로 향한다. 아래에는 등뼈 끝에 큰 뼈가 있어 손의 절반쯤 되며 가운데 두 구멍이 있는데, 신의 띠가 지나가는 곳이다. 위로 척추 양옆을 따라 가슴속에 이르니 이것이 수해이다. 오장의 참된 바는 오직 신이 뿌리가 되며 위아래에 구멍이 있다. 곡미의 액이 정으로 화하므로 사람이 오래 산다. 신이 허하여 정이 끊어지면 생명도 사라진다. 사람의 신이 허한 것은 수가 부족한 것이다. 조한 약으로 보하면 불로 물을 단련하는 것이 되어 그 정이 타 없어지게 된다. 섭생하는 사람이 신의 신묘한 이치를 살피면 요절하고 장수하는 소장도 절반 이상 헤아린 것이다.