風 、 痹 、 痿 、 厥四病 ，《 內經 》 各有專篇 。 而風之為病也尤多 。《 傷寒論 》 之中風 ， 即今所謂傷風 ， 如經言 ： 風寒客於人 ， 皮膚泄則灑然 ， 寒閉則熱而悶者是也 。 此與 《 金匱 》： 風之為病 ， 當半身不遂 ， 脈微而數者不同 。《 金匱 》 之言中經 、 中腑 、 中臟者 ， 則經所謂風氣入通於肝 ， 及所謂諸暴強直 ， 皆屬於風 ； 諸風眩掉 ， 皆屬於肝 。 此則真中風也 。 善解此證莫如河間 。 河間謂此多由熱甚兼燥 ， 而熱為主 。 心火暴甚 ， 腎不能制 ， 則陽實而熱鬱 ， 甚則心神昏冒 ， 猝倒無知 ， 皆以熱甚故也 。 此河間主火之說也 。 至東垣則以氣言 ， 氣因火鬱也 。 丹溪則以痰言 ， 痰因火結也 。 二子者 ， 雖一主氣 ， 一主痰 ， 實皆主火 ， 而亦皆為通論 。 蓋人身無內風不招外風 ， 無內火不起內風 ， 風由於火 ， 火又生風 ， 風火交煽 ， 風為標而火為本 。 苟得內火之降 ， 則內風熄 。 苟得內風之定 ， 則外風除 。 然則欲去風於外者 ， 安得不先去火於內耶 ？ 繆仲醇曰 ： 休治風 ， 休治燥 ， 治得火時風燥了 。 知其要矣 。 喻嘉言宗之 ， 制祛風至寶膏 ， 用藥二十六味 ， 煉蜜為丸 ， 如彈子大 ， 每服一丸 。 方以清火為主 ， 佐以祛風 。 蓋清火以治病本 ， 而祛風以治其標 。 若陰已傷 ， 加以和陰 。 陳修園載諸 《 金匱 · 中風門 》 注 ， 極表章之 ， 皆所以治真中風也 。 若夫 《 金匱 · 血痹虛勞門 》 中方 ， 則專以治非風之證 ， 斷非可以治真中風者 。 自夫人以虛勞之病 ， 概作中風 ， 而不問張介賓之所謂非風 。 又因介賓有非風之說 ， 而從其說者 ， 又將真中風之病概目之為非風 。 想當介賓時 ， 必以非風為辨 。 而當今之世 ， 則又必以非非風為辨 。 果遇非風 ， 自當從非風治 。 若非非風 ， 則仍當從風治 。 而治風之要 ， 尤在清火 。 火之不降 ， 風必不除 。《 洄溪醫案 》 首章即是治風正軌 。 凡病皆有兩端 ， 焉得歸於一致 ？ 而於此病 ， 則既當辨其是非 ， 尤當辨其非非 。 庶真中風者 ， 不盡死於非風之說也 。 彼病之近於風者 ， 又有痹 。 痹病亦多由於熱 ， 其風氣勝為行痹 ， 風 ， 陽邪也 ， 本熱也 。 濕氣勝為著痹 ， 濕上甚為熱也 。 寒氣勝為痛痹 ， 寒閉而為熱也 。 即喉痹亦多熱證 ， 非虛證 ， 皆非 「 血痹門 」 中之所謂虛勞者 。 至於痿 ， 則更為熱 。 經屢言肺熱葉焦 ， 而肝心脾腎之熱皆能致之 ， 非獨骨痿之生於大熱也 。 經又謂治痿獨取陽明 ， 石膏為陽明主藥 ， 言取陽明 ， 則所取之為石膏 ， 不待言矣 。 至於厥 ， 則有寒厥 ， 有熱厥 。 其為寒厥固多 ， 而熱厥亦不少 。 余所見除一二虛勞外 ， 無非熱厥 。 治皆從仲景厥應下之之法 。 以余所值為燥火之運 ， 故人病多屬燥火 。 若在寒濕濕寒運中 ， 當不如是 。 今之燥火尚有四十年 ， 以後值寒濕六十年 。 過此以往 ， 又值風火火燥者百二十年 。 他時運氣轉移 ， 自有明者應運而生 ， 余則就今言今可矣 。