尋萬物之性 ， 皆有離合 ， 虎嘯風生 ， 龍吟云起 ， 磁石引針 、 琥珀拾芥 、 漆得蟹而散 、 麻得漆而湧 ， 桂得蔥而軟 ， 樹得桂而枯 ， 戎鹽累卵 ， 獺膽分杯 。 其氣爽有相關感 ， 多如此類 ， 其理不可得而思之 。 至於諸藥 ， 尤能遞為利害 ， 先聖既明言其說 ， 何可不詳而避之 。 時人為方 ， 皆多漏略 。 若舊方已有 ， 此病亦應改除 。 假如兩種相當 ， 就其輕重 ， 擇可除而除之 。 傷寒赤散 ， 吾恆不用藜蘆 。 斷下黃連丸 ， 亦去其乾薑而施之 ， 無不效 。 何忽強以相憎 ， 苟令共事乎 ， 相反為害 ， 深於相惡 。 相惡者 ， 謂彼雖惡我 ， 我無忿心 ， 猶如牛黃惡龍骨 ， 而龍骨得牛黃更良 ， 此有以相制伏故也 。 相反者 ， 則彼我交仇 ， 必不宜合 。 今畫家用雌黃 、 胡粉相近 ， 便自黯妒 。 粉得黃則黑 ， 黃得粉亦變 ， 此蓋相反之證也 。 藥理既昧 ， 所以不效 ， 人多輕之 。 今案方處療 ， 恐不必卒能尋究本草 ， 更復抄出其事在此 ， 覽略看之 ， 易可知驗 。 而本經有直云茱萸 、 門冬者 ， 無以辨其山 、 吳 、 天 、 麥之異 ， 咸宜各題其條 。 人有亂誤處 ， 譬如海蛤之與鮀甲 ， 畏惡正同 。 又諸芝使薯蕷 ， 薯蕷復使紫芝 。 計無應如此 ， 不知何者是非 ？ 亦宜並記 ， 當更廣檢正之 。 又 《 神農本草經 》 相使 ， 止各一種 ， 兼以 《 藥對 》 參之 ， 乃有兩三 ， 於事亦無嫌 。 其有云相得共療某病者 ， 既非妨避之禁 ， 不復疏出 。