第一卦

☰ ☰　乾　乾為天　乾上　乾下

（ 卦辭 ： ） 乾 ： 元 、 亨 、 利 、 貞 。

（ 爻辭 ： ） 初九 ： 潛龍 ， 勿用 。

九二 ： 見龍再田 ， 利見大人 。

九三 ： 君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲无咎 。

九四 ： 或躍在淵 ， 无咎 。

九五 ： 飛龍在天 ， 利見大人 。

上九 ： 亢龍有悔 。

用九 ： 見群龍无首 ， 吉 。

《 彖 》 曰 ： 大哉乾元 ！ 萬物資始 ， 乃統天 。 雲行雨施 ， 品物流形 。 大明終始 ， 六位時成 ， 時乘六龍以御天 。 乾道變化 ， 各正性命 ， 保合大和 ， 乃利貞 。 首出庶物 ， 萬國咸寧 。

《 象 》 曰 ： 天行健 ， 君子以自彊不息 。

《 象 》 曰 ： 潛龍勿用 ， 陽在下也 ； 見龍在田 ， 德施普也 ； 終日乾乾 ， 反復道也 ； 或躍在淵 ， 進无咎也 ； 飛龍在天 ， 大人造也 ； 亢龍有悔 ， 盈不可久也 ； 用九 ， 天德不可為首也 。

《 文言 》 曰 ：

元者 ， 善之長也 ； 亨者 ， 嘉之會也 ； 利者 ， 義之和也 ； 貞者 ， 事之幹也 。 君子體仁足以長人 ， 嘉會足以合禮 ， 利物足以和義 ， 貞固足以幹事 。 君子行此四德者 ， 故曰 ： 乾 ， 元 、 亨 、 利 、 貞 。

初九曰 「 潛龍勿用 」， 何謂也 ？ 子曰 ：「 龍德而隱者也 。 不易乎世 ， 不成乎名 ， 遯世无悶 ， 不見是而无悶 。 樂則行之 ， 憂則違之 ， 確乎其不可拔 ， 潛龍也 。」

九二曰 「 見龍在田 ， 利見大人 」 何謂也 ？ 子曰 ：「 龍德而正中者也 。 庸言之信 ， 庸行之謹 。 閑邪存其誠 ， 善世而不伐 ， 德博而化 。《 易 》 曰 ：『 見龍在田 ， 利見大人 。』 君德也 。」

九三曰 「 君子終日乾乾 ， 夕惕若 ， 厲无咎 」 何謂也 ？ 子曰 ：「 君子進德修業 。 忠信 ， 所以進德也 ； 修辭立其誠 ， 所以居業也 。 知至至之 ， 可與幾也 。 知終終之 ， 可與存義也 。 是故居上位而不驕 ， 在下位而不憂 。 故乾乾因其時而惕 ， 雖危无咎矣 。」

九四曰 「 或躍在淵 ， 无咎 。」 何謂也 ？ 子曰 ：「 上下無常 ， 非為邪也 ； 進退无 恆， 非離群也 。 君子進德修業 ， 欲及時也 ， 故无咎 。」

九五曰 「 飛龍在天 ， 利見大人 」， 何謂也 ？ 子曰 ：「 同聲相應 ， 同氣相求 ； 水流濕 ， 火就燥 ， 雲從龍 ， 風從虎 。 聖人作而萬物覩 。 本乎天者親上 ， 本乎地者親下 ， 則各從其類也 。」

上九曰 「 亢龍有悔 」 何謂也 ？ 子曰 ：「 貴而无位 ， 高而无民 ， 賢人在下位而无輔 ， 是以動而有悔也 。」

「 潛龍勿用 」， 下也 。「 見龍在田 」， 時舍也 。 終日乾乾 ， 行事也 ； 或躍在淵 ， 自試也 ； 飛龍在天 ， 上治也 ； 亢龍有悔 ， 窮之災也 。 乾元用九 ， 天下治也 。

潛龍勿用 ， 陽氣潛藏 ； 見龍在田 ， 天下文明 。 終日乾乾 ， 與時偕行 ； 或躍在淵 ， 乾道乃革 ； 飛龍在天 ， 乃位乎天德 ； 亢龍有悔 ， 與時偕極 ； 乾元用九 ， 乃見天則 。

乾元者 ， 始而亨者也 ； 利貞者 ， 性情也 。 乾始 ， 能以美利利天下 ， 不言所利 ， 大矣哉 ！ 大哉乾乎 ！ 剛健中正 ， 純粹精也 ； 六爻發揮 ， 旁通情也 ； 時乘六龍 ， 以御天也 。 雲行雨施 ， 天下平也 。

君子以成德為行 ， 日可見之行也 。 潛之為言也 ， 隱而未見 ， 行而未成 ， 是以君子弗用也 。

君子學以聚之 ， 問以辯之 ， 寬以居之 ， 仁以行之 。《 易 》 曰 ：「 見龍在田 ， 利見大人 。」 君德也 。

九三重剛而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 。 故乾乾因其時而惕 ， 雖危无咎矣 。

九四重剛而不中 ， 上不在天 ， 下不在田 ， 中不在人 ， 故或之 。 或之者 ， 疑之也 ， 故无咎 。

夫大人者 ， 與天地合其德 ， 與日月合其明 ， 與四時合其序 ， 與鬼神合其吉兇 。 先天而天弗違 ， 後天而奉天時 。 天且弗違 ， 而況於人乎 ？ 況於鬼神乎 ？

亢之為言也 ， 知進而不知退 ， 知存而不知亡 ， 知得而不知喪 。 其唯聖人乎 ？ 知進退存亡而不失其正者 ， 其唯聖人乎 ！