說卦傳

第一章
昔者聖人之作 《 易 》 也 ， 幽贊於神明而生蓍 ， 參天兩地而倚數 ， 觀變於陰陽而立卦 ， 發揮於剛柔而生爻 ， 和順於道德而理於義 ， 窮理盡性以至於命也 。
第二章
昔者聖人之作 《 易 》 也 ， 將以順性命之理 。 是以立天之道曰陰與陽 ， 立地之道曰柔與剛 ； 立人之道曰仁與義 。 兼三才而兩之 ， 故 《 易 》 六畫而成卦 ； 分陰分陽 ， 迭用柔剛 ， 故 《 易 》 六位而成章 。
第三章
天地定位 ， 山澤通氣 ， 雷風相薄 ， 水火不相射 ， 八卦相錯 。 數往者順 ， 知來者逆 ， 是故 《 易 》 逆數也 。
第四章
雷以動之 ， 風以散之 ， 雨以潤之 ， 日以烜之 ， 艮以止之 ， 兌以說之 ， 乾以君之 ， 坤以藏之 。
第五章
帝出乎 〈 震 〉， 齊乎 〈 巽 〉， 相見乎離 ， 致役乎 〈 坤 〉， 說言乎 〈 兌 〉， 戰乎 〈 乾 〉， 勞乎 〈 坎 〉， 成言乎 〈 艮 〉。 萬物出乎 〈 震 〉， 震東方也 。 齊乎 〈 巽 〉，〈 巽 〉， 東南也 ； 齊也者 ， 言萬物之絜齊也 。〈 離 〉 也者 ， 明也 ， 萬物皆相見 ， 南方之卦也 ； 聖人南面而聽天下 ， 嚮明而治 ， 蓋取諸此也 。〈 坤 〉 也者 ， 地也 ， 萬物皆致養焉 ， 故曰致役乎 〈 坤 〉。〈 兌 〉， 正秋也 ， 萬物之所說也 ， 故曰說言乎 〈 兌 〉。 戰乎 〈 乾 〉，〈 乾 〉， 西北之卦也 ， 言陰陽相薄也 。〈 坎 〉 者 ， 水也 ， 正北方之卦也 ； 勞卦也 ， 萬物之所歸也 ， 故曰勞乎 〈 坎 〉。〈 艮 〉， 東北之卦也 ， 萬物之所成終而所成始也 ， 故曰成言乎 〈 艮 〉。
第六章
神也者 ， 妙萬物而為言者也 。 動萬物者莫疾乎雷 ， 橈萬物者莫疾乎風 ， 燥萬物者莫熯乎火 ， 說萬物者莫說乎澤 ， 潤萬物者莫潤乎水 ， 終萬物始萬物者莫盛乎艮 。 故水火相逮 ， 雷風不相悖 ， 山澤通氣 ， 然後能變化 ， 既成萬物也 。
第七章
〈 乾 〉， 健也 ；〈 坤 〉， 順也 ；〈 震 〉， 動也 ；〈 巽 〉， 入也 ；〈 坎 〉， 陷也 ；〈 離 〉， 麗也 ；〈 艮 〉， 止也 ；〈 兌 〉， 說也 。
第八章
〈 乾 〉 為馬 ，〈 坤 〉 為牛 ，〈 震 〉 為龍 ，〈 巽 〉 為雞 ，〈 坎 〉 為豕 ，〈 離 〉 為雉 ，〈 艮 〉 為狗 ，〈 兌 〉 為羊 。
第九章
〈 乾 〉 為首 ，〈 坤 〉 為腹 ，〈 震 〉 為足 ，〈 巽 〉 為股 ，〈 坎 〉 為耳 ，〈 離 〉 為目 ，〈 艮 〉 為手 ，〈 兌 〉 為口 。
第十章
〈 乾 〉， 天也 ， 故稱乎父 ；〈 坤 〉， 地也 ， 故稱乎母 。〈 震 〉 一索而得男 ， 故謂之長男 ；〈 巽 〉 一索而得女 ， 故謂之長女 ；〈 坎 〉 再索而得男 ， 故謂之中男 ；〈 離 〉 再索而得女 ， 故謂之中女 ；〈 艮 〉 三索而得男 ， 故謂之少男 ； 兌三索而得女 ， 故謂之少女 。
第十一章
〈 乾 〉 為天 、 為圜 、 為君 、 為父 、 為玉 、 為金 、 為寒 、 為冰 、 為大赤 、 為良馬 、 為老馬 、 為瘠馬 、 為駁馬 、 為木果 。
〈 坤 〉 為地 ， 為母 ， 為布 ， 為釜 ， 為吝嗇 ， 為均 ， 為子母牛 ， 為大輿 ， 為文 ， 為眾 ， 為柄 ， 其於地也為黑 。
〈 震 〉 為雷 ， 為龍 ， 為玄黃 ， 為旉 ， 為大塗 ， 為長子 ， 為決躁 ， 為蒼筤竹 ， 為萑葦 ， 其於馬也為善鳴 ， 為馵足 ， 為作足 ， 為的顙 ， 其於稼也為反生 ， 其究為健 ， 為蕃鮮 。
〈 巽 〉 為木 ， 為風 ， 為長女 ， 為繩直 ， 為工 ， 為白 ， 為長 ， 為高 ， 為進退 ， 為不果 ， 為臭 ， 其於人也為寡 髮， 為廣顙 ， 為多白眼 ， 為近利市三倍 ， 其究為躁卦 。
〈 坎 〉 為水 ， 為溝瀆 ， 為隱伏 ， 為矯輮 ， 為弓輪 ， 其於人也為加憂 ， 為心病 ， 為耳痛 ， 為血卦 ， 為赤 ， 其於馬也為美脊 ， 為亟心 ， 為下首 ， 為薄蹄 ， 為曳 ， 其於輿也為多眚 ， 為通 ， 為月 ， 為盜 ， 其於木也為堅多心 。
〈 離 〉 為火 ， 為日 ， 為電 ， 為中女 ， 為甲胄 ， 為戈兵 ， 其於人也為大腹 ， 為乾卦 ， 為鱉 ， 為蟹 ， 為蠃 ， 為蚌 ， 為龜 ， 其於木也為科上槁 。
〈 艮 〉 為山 ， 為徑路 ， 為小石 ， 為門闕 ， 為果蓏 ， 為閽寺 ， 為指 ， 為狗 ， 為鼠 ， 為黔喙之屬 ， 其於木也為堅多節 。
〈 兌 〉 為澤 ， 為少女 ， 為巫 ， 為口舌 ， 為毀折 ， 為附決 ， 其於地也為剛鹵 ， 為妾 ， 為羊 。