稿甫成 ， 客有過而誚曰 ：「 子何人斯 ， 積何學問 ， 敢抗顏著書以問世 ， 真所謂不知慚者矣 ！」 豐笑而謝曰 ：「 吾乃一介布衣 ， 未嘗學問 ， 成書數卷 ， 聊以課徒 ， 若云問世 ， 則吾豈敢 。」 客曰 ：「 既云課徒 ， 自仲景以前有羲 、 農 、 軒 、 伯 ， 以後有劉 、 李 、 朱 、 張及諸大家之書 ， 不下數千百種 ， 就中堪為後學法程者 ， 何可勝道 ， 子必亹亹焉著 《 時病論 》 以授受 ， 儘子之道 ， 亦不過一時醫也 ， 何許子之不憚煩耶 ？ 豐曰 ：「 由子之言 ， 固非大謬 ， 而以時醫為輕 ， 則又不然 ， 豐請陳其說焉 ， 子姑聽之 。 夫春時病溫 ， 夏時病熱 ， 秋時病涼 ， 冬時病寒 ， 何者為正氣 ， 何者為不正氣 ， 既勝氣復氣 ， 正化對化 ， 從本從標 ， 必按四時五運六氣而分治之 ， 名為時醫 。 是為時醫必識時令 ， 因時令而治時病 ， 治時病而用時方 ， 且防其何時而變 ， 決其何時而解 ， 隨時斟酌 ， 此豐時病一書所由作也 。 若夫以時運稱時醫 ， 則是時至而藥石收功 ， 時去而方術罔驗 ， 病者之命 ， 寄乎醫者之運 ， 將不得乎時者 ， 即不得為醫 ， 而欲求醫者 ， 必先觀行運 ， 有是理乎 ？ 然則豐於斯道 ， 業有二十餘年 ， 誠恐不克副時醫之名也 ， 子亦何病乎時醫 ？」 言未畢 ， 客蹙然改容 ， 恍然大悟 ， 作而言曰 ：「 鄙人固陋 ， 幸聆子言 ， 昭然若發蒙矣 。」 客既退 ， 因述問答之辭弁諸簡端 ， 並質之世之識時者 ， 未知河漢豐言否也 ？