小子譾陋 ， 於 《 樞 》、《 素 》 茫未窺涉 ， 然習聞我祖蔚園公好景岳書 ， 與青浦何先生元長反覆講究有年 ， 然終卒卒無暇讀也 。 自往年先慈患疴久 ， 始就其書撿尋方藥 ， 於證脈微奧 ， 固非鹵莽所能推測 。 今葉君晉卿刊其五世祖香岩先生 《 景岳發揮 》， 而屬為之序 ， 竊以不知醫者言醫 ， 夫何敢 ？ 雖然醫猶儒也 ， 請試以臆言之 。 大抵正學流傳 ， 一豪之差 ， 不能無偏 。 既有偏即有救偏者出 。 救偏者 ， 正偏之功臣 ， 而或過焉 ， 亦流於偏 ， 則偏與偏互相病 。 要其各有所得 ， 各見其偏 ， 各救其偏 ， 斯無偏之 ， 不可歸於正也 。《 易曰 》： 神而明之 ， 存乎其人 。 斯豈為一家言哉 ？ 後漢張仲景 ， 為醫中之聖 ， 自是以還 ， 代有國工 。 元時朱丹溪 ， 生河間 、 東垣諸家之後 ， 集其大成 ， 其論說主於寒涼 。 彼見 《 和劑局方 》 多用溫燥之品 ， 耗損真陰 ， 欲救其偏重於熱 ， 不能盡六氣之變之弊 ， 而不知矯枉過正 ， 亦未進於中行也 。 然則天生名醫 ， 既已奏功神效 ， 立說垂後矣 ， 閱數百十年而復生一人 ， 或稍變其術而用之 ， 或全反其道而行之 ， 而歷針砥石運手爪 ， 若合符節 ， 豈故使後來居上 ， 成積薪之勢哉 ？ 閱人成世 ， 氣稟有殊 ， 補偏救弊 ， 易地皆然 ， 非可概論也 。 有明之末 ， 張介賓著 《 景岳全書 》， 大旨矯丹溪之論 ， 而偏於溫補 。 閱百餘年吾吳葉香岩先生出 ， 治證奇效 ， 名震動至今在人口 。 所著作 《 本事方釋義 》、《 全生集批本 》， 及 《 溫熱論 》、《 臨證指南 》 等書 ， 流布海內 ， 未有以偏議先生者也 。 今 《 景岳發揮 》 之刻 ， 晉卿自敘 ， 謂攻擊介賓不遺餘力 。 竊意先生之於介賓 ， 猶介賓之於丹溪 ， 丹溪之於局方歟 。 抑先生獨神明於千古 ， 固得其正傳 ， 而不復有偏者歟 。 小子不知醫 ， 烏敢妄言醫 。 然而吳人也 ， 習聞先生治病無不效者 ， 其治無不效 ， 其學果無偏者歟 。 夫醫固猶儒也 ， 鵝湖鹿洞均為大儒 ， 知仁偶歧 ， 門戶遂別 ， 迄今論定 ， 尊朱者何嘗不尊陸 。 倘識此而後可讀先生之 《 發揮 》 歟 ， 應亦先生著書意也 。 願以還質諸晉卿 。